（听打稿仅供参考）

这个莲师的传记讲完了以后，准备讲慈师所造的心和脑科学之间、还有通过物理学解读空性，这两本书，明天之后汉文可以给大家发。有必要的时候，自己藏文应该有吧？有的话，我们这边两个文字都懂，所以可能提前要准备一下，可能还要一段时间。但是我想有时候看一下莲花生大士，有时候看一下现在科学怎么讲的？我们到时候一起来学一下这本书，《解开超脑之谜》是吧？那个书到时可以给大家发一下，里面有两本书的内容。

我的希望，很多人，尤其是懂汉语的，不管是什么样的民族的人，《解开超脑之谜》应该学一学。可能依靠它，能遣除我们很多的怀疑。尤其是以前上过学校，上过学的；如果没有上过学，在寂静地方出家的，这些人不学也可以。他们的价值观当中，一直前世后世的见解，还是可以的。但是其他人——很多人觉得可能真的是大脑产生意识，这样的邪见比较重的，这本书当中主要讲这个。所以我们可能一起学一下，也是有必要的。以前有些上过学的人：“啊，我是已经读过大学的，读过中学的。”其实大学的话，不一定很大，所以到时候看一看。

接下来我们看一下《莲师略传》。

昨天那个莲师，现在正在开取一些伏藏，还有藏地很多土地改造，在这里做饮水工程等等。

为了试探这些是否能够实现，国王请求实施。于是，莲师建起坛城，用一个上午进行意念加持，结果札玛地方的一片干地涌出了大水，被命名为 “龙池”。国王请求他继续进行，于是莲师将札玛湖中间的沙滩变成了绿草如茵的草坪。

下午，卓札拉瓦山上瞬间出现了大片森林，

你看现在喇荣，我们的阴山、阳山，这几年种的树比较多。但是“前人种树，后人乘凉”，我们可能在那儿想，我都有时候去那里看的时候，

“可能我们乘凉还是有点困难的”。我们现在是种树，下一代的喇荣人可以在那里乘凉。

莲师把这个地方，也不知道通过什么方法，瞬间出现了很多，这个应该是通过神通而出现的。

取名为“拉瓦苑”。第二天上午，莲师再次进行意念加持，使得以前没有瀑布的仲卡地方出现了飞溅不息的壮观瀑布。

其实拉萨那一带的话，夏天还可以的。夏天现在去桑耶，去青朴，这些地方还是风景还可以的。但是有些地方，那个山也不是那么的，现在还是光突突的。这里有拉萨人的话，不要不高兴，再不敢说了。拉萨那边的加持是很大的，很多高僧大德、历代国王，都是在那里出现的。但是有时候，森林这些的话，可能莲师当时是不是有一块出现了？我们香根拉莫护法神也是有一块森林。

莲师问：“现在，哪里作为良田呢？”

可能后面，在哪里？有很多地方作良田，有这么想法。

奸臣们看到所有这一切都已成功实现，便在小前厅商议说：

好像当时在藏地，小前厅，大前厅相当于现在的参议院和众议院一样。国王下面有很多群臣，当时有各种各样的商议。有时候国王就像现在印度女王一样，可能成一个摆设，他的权力不是那么大的，我们从这里上看。

从历史上看起来，国王赤松德赞还是很厉害的，应该三分之二什么什么，有各种各样的。但是实际当中，我很多年都没有看，以前东嘎.洛桑赤列，他有一个《论宗教政教合一制度》，有一个小小的书，以前读书的时候看过。它这里面也可能讲了一些当年国王和持政的状况。所以不像西方一样政教合一的制度，因为我们这里的佛教根本跟西方政教合一是完全不同的理论。这一点应该不能一概而论，不能这样的。但有些时候，确实这里也可以看得出来。

你看，他们那些恶臣们小前厅商量之后：

“田地和流域都可以了，这位咒师改良环境是企图将这里拱手交给印度。权宜之计是把这个边境的蛮子遣回本土。

他们通过商量以后——其实有史以来，很多人也是这样的，对宗教的打击，一定会给他戴上一个政治的帽子，当时的那些恶臣们也是看到莲师很多行为不可思议的时候。因为一方面与自己宗教的教义有关系，还有当时他们的各种阴谋诡计也有关系。他们想把莲师遣回到自己的本土。

那些权势显赫的官员达成共识，向藏王禀奏：“尊贵的陛下，这个边境的蛮子威力无比，君王心向正法，国政会被印度夺去……”

当时那个国王，可能国王也是有点点实力。当然各个历史的情况都不同，但这是多罗那他的观点。多罗那他也许确实发现到当时的状况。他也是个藏族人，他对印度的有些情况在《印度佛教史》里面也讲得很清楚，所以藏地的应该是清楚的。

他们说因为国王一心一意弘扬正法的话，你的这个国政可能被印度统治了。现在还有“外部势力侵入”，印度人开始对这边有害等等，他们开始传出了这样的谣言。

他们说了许多挑拨离间的话，还对先前莲师的每一句话罗列出许多不能这么做的大量颠倒理由，

莲师所说的这些全部都是——政治家都是这样的，他就把那些吹毛求疵的里面讲一些，找出来。

并再三请求国王：“现在敬献给这位云游的咒师一些礼品，请他自行返回印度吧。”并且也这样请求莲师。

那些君臣其实很那个的，当时不是静命论师，他们也是让他上去的。莲师也是这样的。

但是这个后面部分，我们再看看。其实表面上看，我记得这个里面莲师当时赶到印度去了。但是我们大多数的伏藏品和有些历史当中，这些君臣们让莲师出去，那么国王赤松德赞当时实在没办法，然后莲师被悄悄地保护起来。表面上他赶走了，到印度去了，实际上他在现在的德卓那个地方，给空行母益西措嘉传授了甚深的法，闭关十二年还是九年。

回来的时候，当时可能这边的关系比较可以的。

这个卡张嘎，当时用神通把空行母变成卡张嘎的形象来隐藏。他的托巴，也就是嘎巴拉。嘎巴拉的话，其实莲师最主要的标志是嘎巴拉。嘎巴拉呢，因为我们一般修行的时候，心间有四十二个寂静本尊，颅腔上有忿怒的五十八尊。其实莲师手里拿的这个，实际上他最后获得了忿怒本尊的果位，表示最高无上的一个果位。右手拿着的颅器，应该表示着这个。当时国王赤松德赞问益西措嘉在哪里的时候，通过卡张嘎的方式，她示现神变，出现了。这个卡张嘎的话，现在比较古老的伏藏的莲花生大士的像，包括尼泊尔的有些，他的卡张嘎不是那么高，大概在这个位置。

我们的卡张嘎，不知道，我们这里的莲师在哪儿。这个是一种说法。

后来国王赤松德赞圆寂以后，牟尼赞普执政的时候，那个时候莲师才前往到罗刹国。但这里好像时间上有点点不同的说法。

对此，国王心里忐忑不安，向莲师献上一藏升金粉，顶礼转绕后，讲述了所有实情。

说这些大臣们不让你待，怎么办呢？……

赤松德赞啊，你是我心目当中的国王。下面的那些奸臣不应该听他们的。

莲师说：“我并不是为了求得黄金而来，而是为了降伏边鄙藏地的凶残鬼神，弘扬佛法，改善环境，使藏人安居乐业。如果想要黄金，只需这样做——”说完，他一跃而起，只用手碰了一下石头，石头便变成了金子。但为了维护藏王的颜面，他还是接受了约一捧黄金，说要在金刚座作供养，余下的黄金赐给藏王，并说道：“一片好心引灾难，慈悲变质嗔恨因，君王为臣所左右，藏地鬼臣真残忍。

莲师说，本来他是好心来利益众生的，也是慈悲心，但是最后很容易变成嗔恨的因。君王给这些恶臣所左右，所以藏地的这些鬼臣真的很凶残。

于诸行持恶业众，诸佛无能为力也。”

真正这些众生的恶业现前的时候，连佛陀的妙手也是无能为力的。

最终按奸臣们的建议执行了。

莲师也听了，准备离开。但是在这个当中，可能莲师藏起来，也有可能性的。但在这里好像说法有点不同。

莲师为国王传授了本尊观世音五尊的修法，藏王后来成就了五本尊中的马头明王。阿亚巴罗洲的马头明王像发出马鸣声，整个赡部洲三分之二的地方都听到了。这尊像正是《幻化网续》中提到的那尊。

但《幻化网续》当中，可能金刚萨埵幻化网和文殊幻化网，都是没有这样的马头明王吧？其他的幻化网相关的资料当中也提到过，是吧？

当时，莲师还简略讲述了《窍诀见鬘论》的剩余部分，

《窍诀见鬘论》前面部分可能已经讲了。

并说：“我这个法，见解要随着法身的见解，行为要遵循菩萨的行为。如果行为落到见解一方，就会生起无善无恶的断见而无可救药；如果见解流失到行为一方，那就会被有实的相状所束缚而不能解脱。

这个是《前行》里面用的，基本上是一样的。

我这个心法，见解最为重要。未来只知词句而未得体验之把握、似是而非的许多人，会想利益众生，

末法时代的时候，带着莲师的教法，有一部分人可能自己也没有什么证悟，但是他还是弘扬莲师的教法，这样的一部分也有。

这个地方“但”字可能不行的。“这次”，藏文当中不明显。

这次所有窍诀最终尚未圆满，

因为莲师快要走了，所有的窍诀还没有圆满。

使王族繁衍的火施也没有做完，降伏三次天龙的事也未能完成。

当时莲师这些都没有圆满，后面也会讲的。为什么后来国王赤松德赞他的王族到了后面就断了？其实当时很多奸臣破坏的行为也是有关系的。

然而，莲师我预知未来，已将许多猛咒传给弟子们，并将许多猛咒和法本隐藏在石山中—— 依靠神变形成的大法伏藏与物伏藏，共有一百零八个，

这个是大体的。其实千千万万的，零散的伏藏是非常多的，隐藏在不同的地方。

隐藏在不同地方。”最后，莲师再三发愿道：

因为莲师他要离开了，他没办法饶益，所以他发愿道：

“我与无遮众施主，今生抑或他世中，

我对这些众施主的因缘没有遮挡的，都是畅通的。今生或者来世当中，

愿于密严胜妙处，

祈愿于在密严殊胜刹土或者红色铜山或者极乐世界，

享受大乘瑜伽果。”

享受大乘的佛法，获得瑜伽的果位。

并对众人讲了许多口传教言。

并对众生宣讲了许多口传的教言。