（听打稿仅供参考）

下面继续讲《莲师略传》。

在印度的东部、西部、南部和中部，莲师尽心尽力行持上述为主的利生事业。

上述为莲师在印度各地所行持的利益众生的事业，传记里没有提到和藏地接壤的印度北部地区。

在恒河北方的尼泊尔境内，他广利众生。尤其是在卓当，莲师的利生事业更为广大，因为他首次调化了当地众生，他清净言教的追随者至今都特别多。

那天也讲到，“卓当”指飞行地。关于卓当这个地方，我们也翻阅了一些历史资料，不同文献有一些不同的解释。清代藏传佛教活佛和学者丹增赤列（被称为“藏族睁眼看世界的第一人”）在他撰写的《世界广说》中写道，当时他经过法国和英国后，去到了当时莲师所在的“卓当”，即现在非洲的马达加斯加。还有另一本史籍中也如此记载。

马达加斯加是非洲东南部印度洋的一个重要岛国，这个国家不完全是黑人，相当一部分人也有亚洲基因。马达加斯加的首都叫塔那那利佛，距离首都一百公里的一个地方就是传记里提到的“卓当”，我们学院的丹增活佛之前也去过这里。如果当今在马达加斯加有个道场，未来对莲花生大士的教法兴盛会有巨大利益。今年很多因缘都比较好，所以我们僧众在这方面多加持，其他的将来大家以后会逐渐了解，我只能点到为止，后面你们慢慢会知道的，反正利根者知道，钝根者不一定知道。（师神秘一笑）

相比之下，莲师在藏地的利生事业更胜一筹。除了直接或间接调化了这片土地上从古至今的人与非人外，他还使这片领域似乎无一不成为他这一化身行相和这一名称的所化刹土。

刚才讲到，在卓当，莲师降服人和非人有一种特殊的缘起。从某种意义上说，莲师在卓当的事业范围比藏地还广。现在那边的原住民大多是印尼人，从印度到马达加斯加相对比较近，还算方便，所以可能以前阿底峡尊者等很多圣者也从印度来过卓当。

当然，这是从不同的示现和名称的角度而言的，对于获得双运果位者的传记，又有谁能详尽描述呢？

圣者的传记一般很难详尽描述。且不说圣者，即使是凡夫人的有些传记和功德，有时也未必能全面描述。虽然有那么多的莲师传记，但现在传记里阐述的莲花生大士的事迹，应该说九牛一毛、冰山一角，再加上当时印度和藏地都不擅长做记录，所以根本没办法完全的还原莲师当年的事迹。

莲师的主要事业是降伏非人，与上述所有情节相比，他在妙拂小洲等地的利众行为更为广大。前者只是在几百年、几千年等短时间内发生在小范围地方和少数众生中的事，而后者的地点、时间、众生数量则难以衡量。

这个描述在有些传记中讲的比较多。

在印度流传的故事中，关于莲师进入雪域后的经历，只描述了他降伏所有凶残的龙类夜叉，通过神变使国王等人起信，除此之外，并没有详述他在藏地的具体情况，

那个时代交通和通信不像现在这么发达，作者当时遇到的那些印度班智达也许对藏地不太了解。而且，多罗那他的这部莲师传记不是伏藏法，主要是通过教藏和流传的历史而撰写的，而印度流传的版本认为莲花生大士在藏地只是调伏了一些龙类夜叉，仅让国王赤松德赞等人生起信心，除此之外他们知道的并不是特别多。

关于调伏卓当的先后时间也不明显。藏族人认为莲师是从藏地前往罗刹洲的，而卓当人则认为他是从卓当地方到罗刹洲的。

到时藏人和卓当人可以辩论一下，看结论如何。不知道现在那些地方还有没有了解这段历史的人？应该很难吧。

虽然他同时示现两种身份也并不矛盾，但根据他在卓当的弟子和再传弟子的利生时间来看，显然是到了藏地以后才去卓当的。

前面讲到，一地菩萨可以一刹那间度化一百个众生。那莲花生大士至少也是一地果位，同时在两个地方出现度化众生，然后飞到罗刹洲，这也不是不可能。

多罗那他可能是根据卓当当地的说法或者是印度班智达的描述而撰写的，认为莲师先去藏地，然后飞到卓当。但藏人说莲师是从藏地直接飞去罗刹洲，很多班智达一直哭着送莲师。具体情况我们不得而知……

关于他到藏地的历史，尽管在莲师的传记与《唐书》中有许多记载，但暂且搁置不谈。

现在的《唐书》里找不到汉文的相关记载，不过在敦煌文献里有比较多的记载。

在宁玛派共称的教藏中，如 “ 窍诀见鬘”“金刚橛”“马头明王”等许多法类中，有相当多的总纲相同、内容稍有不同、都大同小异且确凿可靠的史实。其中有的说莲师是化身，有的说是胎生的，也有说他是莲生的，诸如此类。

例如，《文殊真实名经》的注释现在有两种：一个有传承，一个没有；一个前面有历史，一个没有历史。没有历史的版本后面阐述当时赤松德赞下诏让噶瓦拜则翻译出来的。其实莲师本人也是个大翻译家，有些学者认为，现在续部中的很多经论都是布玛莫札和莲花生大士翻译的，这方面是有确凿考据的。而关于莲师的降生，我们前面也已经分析过，大家也应该思考一下。

今天讲到这里。