莲师心咒之功德讲解

莲花生大士·伏藏

噶玛朗巴大师·取藏

索达吉堪布·译讲

第1 课

2023年8月18日

我准备在今明两天，利用两节课的时间，为大家传讲莲师心咒的功德。

传讲之缘起与必要

为什么呢？前两天慈诚罗珠堪布给藏族的喇嘛和觉姆讲解了莲师心咒的功德并倡导念诵，很多人发愿念诵十万遍莲师心咒，到法王涅槃法会时统一回向。

汉族道友们听说后也想念诵，我准备翻译时，发现里面的词句看起来似乎很熟悉，后来才想起，原来在十多年前（2009年）讲《七句祈祷文释·白莲花》之后就已经翻译过，翻译完后一直没有机会讲，所以现在不用重新翻译。

今天讲莲师心咒的功德很有必要。值此末法浊世，众生内在烦恼深重，外在地水火风的天灾人祸频频发生，此时，应祈祷三世诸佛总集的莲花生大士，祈请他加持我们世间的可怜众生。所以，现在正是非常迫切的时刻。

关于莲花生大士

本论前面讲莲师心咒的总功德，后面将莲师心咒“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”这十二个字逐一解释，故题目不做广述。

这篇短文是莲花生大士的伏藏品。说起莲花生大士，我想每个人都不陌生。如今有关于他的各种诽谤，例如：莲师只是神话故事中的人物，他的伏藏如何不合理等，有诸多误谬之论。但实际上，他并非神话人物或传说中的大士，而是在人类历史上真实出现过的一位伟大的密咒士。

翻开人类历史，莲师来藏地的时间，虽然在不同的历史书中有不同的记载——这不仅是莲花生大士，包括释迦牟尼佛在内，世界上许多伟人出世和圆寂的时间都有不同的说法，但较为公认的观点应该是8世纪中期。静命论师先于莲花生大士来到藏地，当时藏地魔众猖獗，无法弘扬正法，静命论师建议国王迎请莲师来藏地降伏鬼神，之后莲花生大士来到藏地，奠定佛教的基础并逐渐加以弘扬。静命论师来藏地的时间应该是公元763年，有些历史书上说静命论师到藏地七年以后莲师入藏，且在公元771年时，佛教和苯教之间有过辩论，史称“佛苯之争”，那时莲花生大士已经入藏了。以此推算，莲花生大士应该是公元770年来到藏地。这在《森巴佛教史》中有明确记载——《森巴佛教史》是藏地非常著名、可靠的历史书籍，作者是森巴·益西班觉，我以前在甘孜读书时买过这本书。

莲师在藏地待了多少年呢？也有不同的说法。个别觉囊派的大德说是8个月，有些说是111年，但历史学家比较公认的观点是：莲花生大士于藏地教化民众56年，在藏地的卫藏、安多、康区等地的各大神山埋藏了不同的伏藏品，降伏鬼神，建立了包括桑耶寺在内的佛教道场，预试七人出家，奠定了佛法基础。从此，便开启了藏传佛教辉煌的历史篇章。若是莲花生大士当年没有来到藏地，如今以大圆满为主的密法，根本不可能兴盛于雪域高原及世界各个角落。

现在历史学家认为，莲花生大士来藏地降伏鬼神时有一条特别的路线。他先在扬列秀地方获得了大手印成就之后，用金刚橛降伏了藏地和尼泊尔的很多鬼神。途中，莲师故意惹怒唐拉雅秀神山的山神——他先是炖羊肉，炖完后一脚踢翻，倒在火上，顿时臭气漫天。一般来讲，任何动物的皮肉扔在火里烧焦后的臭味，土地神特别不喜欢，如果有人故意这么做，肯定会惩罚他。现在的烧烤很容易激怒这些土地神、山神，所以我们藏地的习惯，若在煮牛奶时，牛奶不小心沸腾，倒流进火灶，马上要熏柏树丫丫，然后念“嗡啊吽”来净化。

莲花生大士激怒唐拉雅秀神后——唐拉雅秀神是不是卫萨空行母的父亲？山神特别生气，出现种种神变，闪电霹雳。这时，莲花生大士用契克手印令他的雪山崩塌，后来山神不得不投降。有很多诸如此类降伏鬼神的事迹。

每到一处，莲花生大士都降伏了给他制造各种违缘的地神，并将他们摄受为佛教的护法神。所以，藏地的护法神跟其他地方的土地神完全不同，若非有意冒犯，他们一定会鼎力相助，保护持教者。

今天讲的是莲花生大士的伏藏品。藏传佛教宁玛派的教法分为教藏传承和伏藏传承：教藏传承，一般是指以“经、幻、心”为主的所有续部传承；伏藏传承，是莲花生大士到了藏地以后埋藏的一些密教经典法门，后由诸伏藏师不断取出并弘传于世。

在《伏藏宝库[1]》中，收集了从11世纪左右的伏藏大师桑吉喇嘛[2]，一直到19世纪的伏藏大师德钦朗巴[3]之间，普遍公认的百位伏藏大师的所有伏藏品，共有六十三函，主要编辑者是贡智·云丹嘉措和蒋扬钦哲旺波。

关于伏藏大师噶玛朗巴

莲花生大士的伏藏法在藏地非常兴盛，很多寺院有自己的伏藏大师所取、所修的伏藏法，比如“大威德”“普巴金刚”等各种大修仪轨。

今天所讲的伏藏法，是由噶玛朗巴大师所取。“噶玛”是事业的意思，“朗巴”有伏藏大师的意思。噶玛朗巴是公认的五方伏藏大师之一，具体而言：东方是多杰朗巴，南方是仁钦朗巴，西方是贝玛朗巴，北方是噶玛朗巴，中央是桑吉朗巴。这在莲花生大士的略传中都有授记。

噶玛朗巴伏藏大师，在《藏密佛教史》中有记载[4]。以前有三大译师“噶焦祥”——噶·瓦拜则、焦·鲁坚赞、祥·益西德，其中焦·鲁坚赞的转世就是噶玛朗巴。噶玛朗巴的父亲尼达桑吉，也是非常著名的伏藏大师，住世125岁。

噶玛朗巴15岁就从达拉岗布神山取出中阴法门等伏藏，然后云游各地。《敦珠佛教史》中没有记载噶玛朗巴圆寂时的情形，据其他佛教史中记载，他是由于选择了不具相的明妃，从而被明妃伙同他人下毒药暗杀。噶玛朗巴虽然是非常了不起的大德，但显现上因为明妃的原因，圆寂时的状况不是很好。

他在圆寂之前，将自己的伏藏法交付给唯一的弟子尼达秋吉，并且授记说：“我的伏藏法三代之前需要独传，三代以后可以遍于虚空所遍及之处。”到了第三代，由南卡秋吉嘉措开始着重弘扬。

噶玛朗巴主要的伏藏法，有《文武百尊》《六中阴》《西藏度亡经》等。本来他是西藏贡布一带的人，但他的法一直弘扬到安多和康区等地，迄今为止仍然十分兴盛。尤其是中阴法门，自1927年被翻译成英文以后，在西方国家也得到广泛弘扬，以前我在博物馆看到过第一次翻译的版本。而且，在所有的密法中，噶玛朗巴的伏藏法较为广传，有些文武百尊的仪轨后面讲过，中阴法门谁都可以听受，即经常说的“闻解脱”。

今天讲的是一个短短的伏藏品，主要介绍莲花生大士心咒的功德。

顶礼上师、本尊、空行！

益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：

益西措嘉在此作为请法者呈白莲师。不仅是这部法，莲花生大士的许多教言都是由益西措嘉空行母请求而传讲的，她就像释迦牟尼佛身边的阿难尊者一样。莲花生大士离开藏地时，益西措嘉空行母将莲师的诸多法要写在黄纸上，用空行文字印持，然后伏藏在不同的神山、神湖、虚空等处。

关于益西措嘉空行母

在未加了解之初，似乎觉得益西措嘉空行母与世间普通女子别无二致，但实际上她非常了不起，这从她的传记中可以看出来。西方人对益西措嘉空行母的传记非常有信心，她的事迹为很多西方女性的内心带来力量、希望和正能量，无论是修行人还是非修行人。

在一千多年前的藏地，男女不平等的习俗较为严重，在这样的历史背景下，仍然诞生了如此智慧、如此能干、如此具有非凡功德的女性，西方人觉得这非常有意思，一直在探索中。

我们去西方一些学校时，经常遇到专门研究益西措嘉空行母的专家、学者，他们认为，东方益西措嘉空行母的思想和伟大精神，为西方女性带来了新的思考方向，有许多诸如此类的赞赏之词。

益西措嘉空行母在莲师面前请示的各种问题非常尖锐，具有针对性，这样请法为众生带来极大利益。不仅是莲师，历史上许多大德、上师座下弟众的提问、请法，也为后人留下了不可胜数的、极为珍贵的法要。

益西措嘉空行母说：我供养外内密的曼茶罗——外是一般的外曼茶，内曼茶是身坛城，密曼茶是供养大乐智慧的曼茶罗；或者外是身体，内是语言，密是心。在宁提派的前行中有三身曼茶罗。

空行母在莲花生大士面前供养曼茶罗后陈白——

“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益。

虽然莲花生大士也去过汉地的五台山等地，但主要是给西藏众生带来了今生来世的广大利益，也给我们在座的众生带来了利益。

胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。

我认为益西措嘉空行母说得非常对。莲花生大士在一千二百多年前入藏，降伏鬼神、弘扬正法，开创藏地密法闻思修行的先例。到目前为止，虽然藏地历史上曾经出现过诸多大德，例如宗喀巴大师、无垢光尊者、萨迦五祖师、觉囊派诸大德，以及玛尔巴罗扎、米拉日巴等，但像莲花生大士那样具有威力者，在藏地历史上从未出现过，以后也不会出现。这是益西措嘉用慧眼观察到的。

莲师的威力大家有目共睹。当年静命论师想建造桑耶寺时，妖魔鬼怪尤为猖獗，工人白天修建的部分，晚上全部被鬼神摧毁无余，后来实在无能为力，只好派人从印度迎请莲花生大士入藏。

自佛陀出世以来，藏地国王拉托托日时期（公元4世纪中叶）为藏传佛教的开端；国王松赞干布时期（公元7世纪中叶）有了三宝所依，开创了佛教道场；国王赤松德赞时期（公元8世纪中叶），是真正树立佛幢教法和证法的起点。这也是莲花生大士的恩德。

并非因为我们是宁玛派，所以在此赞扬莲师，从历史上看，像莲花生大士那样具有恩德的人，以前的确没有出世过。其实无论宁玛派、格鲁派等藏传佛教，还是汉传佛教，只要对人类有利，对自己的解脱有利，任何教派都没有差别。

所以，国内外具有智慧的大德，都不分教派一致认可莲花生大士和静命论师对我们藏地雪域的深恩厚德，如果当时他们没有开创教法，如今藏地雪域，甚至全世界的佛教徒都将与此殊胜密法无缘。

现在很多地方的佛教已经到了形象期，外表上虽然有寺院、有佛像，但真正的佛法很难在人们内心立足。然而，直至今日，这样的佛法甘露仍然完好无损地存在于雪域高原并兴盛于全世界，世界各地的有缘者到藏地求学之后，都得到了今生来世的极大利益。

综上所述，在雪域藏地，虽然很多伟大的成就者、上师、大德都曾纷纷涌现于世，但真正能与莲花生大士相提并论者，历史上应该没有，以后也不会出现。所以，益西措嘉空行母当时说得十分正确。

您已恩赐了如醍醐般的修法，

莲花生大士给以益西措嘉空行母为主的广大信众赐予了密法灌顶和修法。

我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法。到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。

益西措嘉说，虽然我身为女众，却对您所传之殊胜修法没有任何怀疑，但未来的众生可能会于法产生邪见与怀疑，三心二意、刚强难化，尤其会诽谤无上密法。那时，众生的生存状况堪忧，疾疫、饥荒、刀兵、战争等频频发生，尤其是汉地、藏地、蒙古一带，就像蚁穴被毁坏一般，到了藏地百姓受苦的时刻，众生密密麻麻，走投无路。——当时没那么多人，现在的确是像毁坏蚁穴一般，可能现在人类繁衍的速度比较快吧。

这是益西措嘉空行母对未来的一种授记。如果莲师心咒未能得以弘扬，未来的众生将会越来越野蛮，邪见越来越重，甚至诽谤密法的人越来越多。由于造了恶业的原因，刀兵、饥荒等各种灾难频发，那时的众生非常可怜。

前两天夏威夷发生森林火灾，导致一百多人死亡，上千人失联，失联者极大概率也已遇难，大火到目前为止还没有完全扑灭。加拿大各地也正在经历有史以来最严重的野火季。放眼全球，这边水灾淹没了很多人，那边火灾烧毁了许多人，还有些地方发生战争，这些众生正处于水深火热之中。所以，现在是众生感受痛苦之时。

现在的天气似乎也跟以往不同：热的时候就像烧烤一样特别烫，在太阳下稍微坐一会儿就半天不舒服，本来“耍坝子”[5]很美妙，但耍完坝子回来，好像是被批斗了一整天，全身疼痛；下雨的时候好像天空被凿穿了一个洞，瓢泼大雨下个不停，也是非常严重。

所以，从里里外外来观察，由内在人心的烦恼引发，外在的各种天灾人祸频繁发生。

如今，在不断听到“幸福美满”“小康社会”等各种积极口号的同时，耳边也时时充斥着来自四面八方的痛苦哀嚎。所以，益西措嘉当时说，未来的众生会有感受痛苦的时刻。

从闻思修，入三摩地

有些人也许会担忧：“那未来该怎么办啊？”于是，到处找人打卦、算命、看圆光镜。

前两天学院的相关负责人开会时说过：学院是闻思修行的道场，不是算命的道场，也不是打卦的道场。

现在有些愚笨的人比较喜欢打卦、算命，喝水烫到嘴了要去打个卦，晚上做个噩梦都要去观察这个、观察那个。色达附近的有些人本来不是圆光师、打卦师，但降魔洲为主的个别人把他们捧成有名声、有财富、有地位的人，这样会导致很多敛财的情况发生。

我在相关书中写过，圆光师需要具备一定的条件和法相，不是任何人只要拿一面镜子就成了圆光师。所以，在这方面应该注意，不要整天向外求，这与学院闻思修行的传统不符。

法王在世时，打卦、算命、说神通的这些人，往往都是严厉打击的对象。学院有个别不闻思的人，表面上在班里报个名，偶尔听一堂课、两堂课，但实际上不是真正在闻思修行，而是有各种目的，以造佛像、建佛塔为名到处去化缘，做很多欺骗人的行为。学院从今年开始要做一些整顿，这不是只在口头上说说而已。

还有些人虽然自己不打卦，但经常跟一些打卦的喇嘛接触，到处说来说去。如果你想待在学院就好好闻思修行，否则，学院各个班都不准参加。

有的道友不好好闻思修行、不好好念诵，整天危言耸听地说“马上要到最后的时期了，人类要毁灭了，明年灾难很大，后年灾难很大”，可能这些人自己也会遇到各种麻烦。

今天在此提醒：无论是藏族人、汉族人，如果你想待在学院，就要遵守相关规定与纪律，好好闻思修。有些人如果以前没有犯特别严重的错误，愿意改邪归正，我们可以给个机会；倘若不思悔改、一意孤行，必须严惩不贷，这种人不能待在学院，必须离开。相关负责人到时会出台详细的执行方式。

如果不这么做，这里就不像闻思修行的佛学院，而像一个神神叨叨的场所，茶余饭后的闲聊就是“我找哪个活佛打卦，哪个上师打卦……”其实这些人特别笨，如同我刚才所说，连喝口水烫到嘴也要打个卦问为什么，“为什么我昨天做恶梦，为什么我下楼绊倒了，为什么我今天胃很痛……”我做过两次大手术，都没有打卦问是否需要做手术，只是念了点经——如果打卦说不能做，但在检查身体时又明明发现了肿瘤，那我就有点矛盾了。虽然我也翻译过一些佛教的占卜法，但原则上来说，修行人不能天天都活在一个算命的世界。

这些事本来不应该在课堂上讲，但既然想起来了，还是善意提醒各位。因为空行母益西措嘉也说，现在正是众生受苦之时。

益西措嘉空行母接着对莲师说——

您已宣说众多扭转之方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，

虽然莲师您已宣说了诸如普巴金刚、忿怒莲师等许多扭转违缘的大修仪轨，但未来的众生——我们现在这个时代的人们，特别忙碌，没有时间修行，即便有个别人想修行，在修的过程中也是违缘重重。

众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，

在末法时代修行违缘众多：宗派、民族之间的纷争不断，人心不一致；不具足修行所需之财物，甚至连车费都没有；自己的行为不如法，导致修行无法善始善终；等等；诸如此类。

如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，请求宣说。”

此等违缘极难阻挡。这时，唯一依靠具有极大力量之莲师心咒的修法，具体有何功德与利益？请莲花生大士您对未来的可怜众生和浅慧者宣说。下面莲花生大士说——

尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子，您所陈述千真万确，

益西措嘉空行母非常有信心。信心是巨大的财富，一个人具足信心，学佛就有希望；反之，虽然具有智慧、戒律清净等各方面的功德，但缺乏信心则很难入于甚深之门。所以莲师说，具有信心的您，说得特别对。

于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。

对未来众生具有利益的窍诀修行已隐藏于各处。地伏藏一般隐藏在没有岩石的地里。法王的《文殊静修仪轨》《普巴仪轨》等仪轨，都是从山洞中取出。

水伏藏，例如上师如意宝从年宝湖中取出的《金刚萨埵修法》，当时，有人拍摄了上师取伏藏的视频。

岩石伏藏，比如上师如意宝的《作明佛母修法》等，是从青普的山岩中取出。

虚空伏藏，在上师的传记中有记录，我也亲眼看到过。在古屋神山时，上师拿条哈达在虚空挥了一下。过了一会儿，看到他手里有尊小佛像，大概一寸大小。当时我在现场，取伏藏时上师穿得比较薄，怀里没有任何东西。喇荣有一次会供时，德巴堪布在场，法王也拿着哈达在虚空中挥舞，一尊佛像从天而降，法王马上用手接住了。

佛像伏藏是将真正的实物隐藏在某处，文字伏藏只是出现一些表示语和零散的空行文字，依靠这些因缘就能显现完整的仪轨。就像为上师做翻译的人，翻译时不一定把所有的字全部记下来，只是记录下关键词，依靠关键词就能把刚才所讲的道理复述出来。一般空行文字我们都看不懂，它是一种表示，一个符号能代表很多内容。

如果有些伏藏大师文笔很好，那他的伏藏仪轨念起来特别动听；若是文笔不好，仪轨念起来也不一定那么朗朗上口。以前上师如意宝也经常说，某某伏藏师文笔特别好。就像我要翻译莲师心咒的功德，由汉文译成藏文，或是由藏文译成汉文——如果我的文笔好，翻译得就很好；如果我的文笔不怎么样，虽然翻译出来了，但文句不一定很优美。

噶玛朗巴是特别厉害的伏藏大师，我们念《闻解脱》中寂猛本尊的仪轨时，听众不仅能听懂，而且觉得文字优美，听起来悦耳动听。

信心要以智慧为助伴

所以，大家不要认为，所有的伏藏法都很厉害，所有的伏藏大师都很厉害，进而把他当成真正的佛。伏藏大师也分真假，麦彭仁波切有一篇专门观察伏藏师的文章《观察伏藏师·明辨珠水》，我刚来时，在我住的那间土坯房中每天阅读。

其实伏藏大师自己应该清楚，他是否在伏藏法门中具有各种验相。有些伏藏大师所开取的伏藏法对众生非常有利；有些因为身体的脉轮和智慧等原因，虽然有各种伏藏法，但对众生无利无害；还有些被魔加持的人，他的“伏藏”对众生极为有害。

汉族道友们特别容易盲目依止，没有观察的能力。我原来讲过几个伏藏法，之后藏地出现了很多真假伏藏大师到汉地去弘扬伏藏法门。如果是假伏藏师，一段时间后自然会露出破绽，真假分明。

我们刚开始对活佛也是盲目信仰，后来才知道活佛也有真活佛和假活佛。有些“伏藏大师”也是一样，即使有人为他写传记，说他是伏藏大师，也不一定是真实的。《伏藏宝库》中的百位伏藏大师是真正的伏藏大师，如果说是他们的转世，那到底认定了没有？即便是由政府认可，有活佛证——从世间规则上是由宗教事务局和省佛教协会所承认，寺院也承认，百姓也承认，但从佛法的角度观察，不一定真正是他们的转世。现在社会上议论纷纷：某某人虽然有证，但他的所作所为，不要说是高僧大德，连一般的普通人都不如。

所以，希望在座的佛教徒不要盲目，盲目的信心会被很多人所利用——这些人比较可怜。如果是真正通过智慧观察而依止上师，我们没有任何嫉妒心，就像《入行论》中所讲[6]，施主的财富他人拥有也可以，他人没有得到也可以，反正自己都得不到。我们并非为了拉拢施主、信徒，而是发自内心对众生悲悯，很多人由于不知取舍，所以比较盲目，做出许多自欺欺人的事情。有信心很好，但缺乏智慧的信心经常被人利用，最后很容易产生邪见。

恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。

虽然莲师当时隐藏了很多伏藏，但各方面因缘很难具足。上师如意宝也是因为因缘没有集聚，以至于一些重要的伏藏法未能成功开取，即生没能成为特别大的伏藏师，这也是众生福报穷尽之相。

一、总说莲师心咒之功德

然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽’，在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，

于此浊世，莲花生大士的心咒“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”，无论是在城市、圣地、寺院、山洞、山上，或是大河之畔，鬼神比较猖狂的沟头沟尾等任何地方——

具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议。

具有誓言的咒师、清净戒律的僧众、具足信心的士夫们、具足法相的女子们——此处是指具有一定德相，密宗讲了很多女子的相，包括信心的相、智慧的相、戒律的相、人格的相等，这些人在发广大心的状态中念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，功德利益威力不可思议。

所以，莲师心咒在任何地方都可以念，工作时、坐车时、在家中等；任何人都可以念，咒士可以念，出家人可以念，信众也可以念。

具体能起到什么作用呢？

于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，

你们看看新闻，如今多地出现各种灾难，人类现在确实是受苦的时候。所以，我们很需要发广大心，共同念诵莲师心咒。

能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。

若能如上所述念修莲师心咒，则能遣除世上的灾难，能令风调雨顺、五谷丰登，为一切地方带来吉祥。今生、来世、中阴，上根者能亲见莲花生大士，中根者在觉受中见到，下根者在梦中见到，次第圆满五道十地，最后于莲师的刹土中成为男性或女性的持明者。所以，念诵莲师心咒确实很重要。

亲见莲师的放牧人

以前藏地有个故事。一户富裕人家的仆人，每天为主人放牛、放羊。这户富人家经常迎请一些大德来家中为周围的民众灌顶、传法。一次，他们家迎请了一位十分了不起的大德，据说是某位大圆满祖师的转世。

仆人得知消息后，将手头的工作暂时交给他人帮忙，然后前往谒见这位上师。到了上师所住的帐篷后，上师问他：“你想要什么？”虽然他不知道什么是大圆满，但因为听说是大圆满的上师，所以老老实实地回答说：“我想要大圆满。”上师再次问：“你究竟需要什么？”他仍然回答说：“我想要大圆满，我要听大圆满。”上师说：“那你过来吧，我给你传大圆满。”然后在他的耳边念了一遍莲师心咒“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”，让他回去好好念诵。

后来，这位放牧人在任何时候——放牧时、做其他杂务时，甚至晚上睡觉时都在念诵莲师心咒。以此缘故，当地人称呼他为“班匝格热”。

某日，他对主人说：“今晚我要去见莲师了，非常感谢您这么多年对我的照顾。”第二天，他的帐篷上空出现彩虹，他获得了直接亲见莲师的成就。

从这个故事中可以看出，如同之前传讲观音心咒的功德时所说，即使其他修法不太懂，你天天一直念“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”，功德也非常大。很多咒语非常有意义，念修功德极大。

我每年都劝大家念忿怒莲师心咒、莲师心咒，我们也学过很多跟莲师相关的如《七句祈祷文注释》、莲师功德等法，即生想要修行善始善终，祈祷莲花生大士很重要。希望大家在念诵时，最好将莲花生大士的唐卡、画像放在前面，边念莲师心咒边祈祷莲师，这样非常有意义。

即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；

只是每天不间断地念诵一百遍莲师心咒，也能令人见而生喜——不是一接触以后就觉得磁场很不好，不想跟他说话，更何况跟他同住一间房，或者一起吃饭。有些人跟谁都合不来，只要这个人一来，所有人都见而不生喜。若想今生来世很多人喜欢自己，先多多念诵莲花生大士的心咒。

念诵莲师心咒能在无勤中得到饮食、财富受用。有些人实在是生活费紧张，那就多念莲师心咒，其实很多财神的本体也跟莲师无二无别。

如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力；

如果念诵千遍、万遍等，能慑服、加持他心，并无碍成就威力。若想摄受他人、加持他人，还是要多念莲师心咒。

有些刚皈依、刚出家的人，很想好好学五部大论。学习五部大论当然很重要，但如果自己的心没有跟上师相应、没有跟本尊相应、没有跟护法相应，只学理论知识，只是外在穿着红黄色的袈裟，内在一大堆烦恼，自身没有修证、没有内涵，这样不用说真正弘法利生，自己的修行也极难善始善终，很难调伏自心。如果调伏不了自己的心，学得再多也跟善星比丘、提婆达多一样。

学好理论并不困难，最主要是用虔诚的信心来跟上师相应、跟本尊相应、跟莲师相应，一旦他们的加持融入自心，心完全有一种滋润感，依靠佛法的力量，不论是遇到违缘、顺缘，都可以转为道用，哪怕你开个玩笑，很多人都能心生欢喜而接受，能让众生得到利益。

所以，要在心上多下功夫，至少要跟上师、本尊相应，这很重要。

倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益；

如果念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界、慑服三有。“三界”和“三有”意思相同，都是指色界、无色界和欲界。还能役使鬼神，无碍成就息增怀诛的事业，能令一切众生如愿以偿等，有诸多功德与利益。

学院每年都会在秋季或冬季传讲密法，本来计划今年讲《入大乘论》的后半部分，但讲记的整理速度暂时没跟上，再加上下半年时间不够，这样的话，今年讲一部分、明年讲一部分，分三年讲完《入大乘论》。在此基础上，堪布、堪姆再讲一些莲师心咒的功德或祈祷文。

再过不久就是学院每年集体闭关的时间，闭关也很重要，很多人专门在那时去旅游、朝拜，其实这很可惜，以后有没有这样的集体闭关机会也很难说。

很多佛教徒的心不稳定。我并非阻碍你们出去，我曾经依止上师如意宝接近二十年，在这期间，色达周边也有很多灌顶、传法，当时我也很想偶尔去曲恰堪布那里听几节课，或是去我们寺院的德巴堪布面前闻法，但都未能成行。

那天有人问我：“你祈请德巴堪布造了那么多注释，那为什么很多传承你都没有？”他是指包括《如意宝藏论》《窍诀宝藏论》的注释，及德巴堪布自己所造的《佛法兴盛愿文》的注释等，大概三四部大论典都是堪布应我的祈请而造的，但我一个传承都没有。所以，他们认为你既然对上师有信心，那为什么没有传承？

我说：“当时一方面是在带汉人，担心自己跑出去他们的闻思会受影响；另一方面，觉得依止上师的过程中，心还是要稳定一点，不要听到有念传承、灌顶的消息就飘来飘去。”

所以，我个人在求学的过程中，自己有信心的上师们在周围传法时，虽然心里很想去，但也没办法，即使只停课一天，对汉僧闻思修的影响还是很大。

虽然很多人都计划在闭关期间去旅游、去朝山、去拜师，但我觉得除非确实身体不好去检查，除此之外，和这么多成就者一起祈祷，磁场和加持力应该与众不同。去年闭关时，正好是疫情期间，我也没办法出去，当时天天念莲师心咒，觉得喇荣圣地的加持确实很大。希望今年在闭关期间多念些莲师心咒，多祈祷莲花生大士。

如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。

若能念诵三千万或七千万遍及以上，则与三世诸佛不相分离，与我莲花生大士无二无别，所有的天龙八部对你言听计从、交口称赞，而且你所嘱托的一切事业都能圆满成办。

我记得《大圆满前行》中，其他皈依、发心等都是念十万遍，到上师瑜伽时，华智仁波切说，莲师心咒需要圆满一千万遍。他的上师和很多修行人还会念百字明一千万遍以上，古代的上师们跟我们真的不同。

我今天也犹豫了很久，如果报名念十万遍，不知能否在今年法王涅槃法会之前完成……可能你们也是这样吧，确实我们有时在行持善法方面力量比较弱。

以前我翻译《如意宝藏论》时，上册刚刚译完，我们寺院的旺德喇嘛到我这里来，他说：“我从今天开始准备念一亿遍阿弥陀佛心咒，请您加持一下念珠。”我问他：“你以前念过多少咒语？”他回答：“我在上个世纪七八十年代时，在拉雪堪布面前发愿念一亿遍莲师心咒，已经念完了；后来在上师如意宝面前发愿念一亿遍观音心咒和一千万文殊心咒，也念完了；中间念了一百万百字明、一百万《七句祈祷文》，还有上师法王如意宝著作中的本尊心咒，这些倒是不多，有些只有七八十万。现在准备开始念一亿遍‘阿弥得瓦’[7]。”

他跟我年龄差不多，不到七十岁。我们基本上是同样的岁数，同样地活在人间，但他光念本尊的心咒都已经多少亿、多少千万，而我们念十万、念一百万都要顾虑许久。

若能如理如法地念修莲师心咒，肯定能跟莲师相应；如果跟莲师非常相应，那必定会成办一切事业。那时，诸佛菩萨及世间的天龙八部都会来保佑你，经常赐予你力量。有些人做任何事情都很厉害，有些人什么都成办不了，甚至一件很小的事情都违缘重重，原因是什么呢？其实与诸佛菩萨的加持和天龙八部的支持、护佑有一定的关系。

刚才说，最好是念莲师心咒千万遍以上。居士和出家人当中都有念过一千万莲师心咒的，念一亿遍以上的也有。莲师心咒念起来不是很难。藏地许多人念咒语很厉害。

上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”

上等者即生成就虹身；中根者在临终时认识母子光明——大圆满中讲，自己所认识的子光明与本基中出现的母光明二者相合，马上获得成就；下根者在中阴时面见莲花生大士，显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土或极乐世界，利益无量无边的众生。

这次大家还是要发愿念诵莲师心咒，虽然我们闻思修行的时间确实比较紧张。现在离法王的圆寂法会（12月24日）还有四个月，每天也不用念很多，一百天内每天念一千遍就能完成，大家都努力吧！这次藏地、汉地报名的人特别多，将一滴水融入大海，这个功德很大。如果很多人都祈祷莲花生大士，每人念诵莲师心咒十万遍以上，眼前世界上的各种灾难，包括个人修行中的违缘也会有新的转机。

以上是总说莲师心咒的功德，下一堂课讲莲师心咒的字面解释。

[1] 又名《大宝伏藏》。

[2] 有说是 12 世纪的桑吉朗巴。

[3] 不是朵芒寺的德钦朗巴，是在他之前的一位伏藏师。

[4] 《藏密佛教史》：“堪布菩提萨埵和莲花生大士等诸位班智达、贝若札那以及噶·瓦拜则、焦·鲁坚赞、祥·益西德三师等所有译师们将显密经典、最主要的注疏论著通通翻译成藏语。”

[5] 藏地的一种民族习俗。每年夏季，藏区老百姓会走出户外，在一块相对平坦的草地（坝子）上游玩。

[6] 《入行论释·善说海》：“若已从他得，或利在施家，二俱非汝有，施否何相干？”如果怨敌从施主那里获得受用，或者他没有得到，那些财物仍旧留在施主家中，不管怎样都不会到你手中，无论施给与否，受用或破立的行为与你又有什么瓜葛呢？根本毫不相干。

[7] 即阿弥陀佛心咒：嗡 阿弥得瓦 阿耶色德吽舍。