・第40节・ 贩卖佛像、佛经、佛塔的罪过

塔波仁波切的一个修行者弟子，为了谋生，卖了很多佛经。想到这件事，他对至尊说：“我卖了很多这样的法本，造下了罪业，清净它的最好方法是什么？”尊者说：“最好把那些法本买回来。”

佛经中也有宣说，对于佛陀和正法，如果通过提供同类的东西来忏悔，则可得以清净。如果你毁坏过三宝所依，就要造出同类的东西（来忏悔）；或者卖过（三宝所依），就要把它买回来进行忏悔，这样才能彻底清净。

靠卖佛经赚来的钱，一定要非常谨慎。一方面，在当今时代，佛陀的事业是以佛像利益众生，虽然广泛而普遍地传播法本和金佛像等是一件非常好的事，但另一方面，贩卖它的人也需要深思，否则不知道这会成为善业还是罪业。

贩卖佛像、佛经、佛塔后，用赚来的钱去做杀生买卖，或者积累财物等，这叫享用法宝财，罪业极其严重。卖佛经养活自己，说明佛教已经到了末日。用佛经来养家糊口，用佛经来造罪经商，那他最大的悲哀，就是享用法宝财。

・第41节・ 诽谤圣者的罪过

关于议论、诽谤其他佛子菩萨的过失，恰美仁波切曾在《极乐愿文》中说：“诽谤诸菩萨之罪，较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。”所谓菩萨，就是从他相续中生起了无伪的菩提心开始，就叫菩萨。如果他本无过错，你却无中生有；他本具功德，你却矢口否认，大肆诽谤，这个罪业比同时杀死三界所有众生还要严重。

仲敦巴尊者也说：“凡有四位出家人，就有一位是菩萨。”只要是身穿僧衣的人，就不可能没有一分功德。《噶当弟子问道录》记载：仲敦巴尊者也曾向僧人脱帽、合掌、顶礼。

所以，千万不要诽谤菩萨们！否则，所谓“三界有情”绝不是一个小数目。如果你杀了十二三亿人，人们都容不下你的罪业，更不要说三界有情了，比这多百倍千倍。但是就算把他们都杀了，也没有诽谤菩萨们的罪业那么严重。

因此，对所有菩萨都不能诽谤，也不能诽谤正法。佛陀的补处——弥勒菩萨（在《大乘经庄严论》中）说：“意罪自性恶，非理色非理，疑法何须说，等舍善无过。”大家不要诽谤任何人。

・第42节・ 祸从口出

平时，我们主要用嘴说话。就像上师麦彭仁波切在《（君规教言论·）语言品》中所说：“通常成为亲怨者，余事促成极少见，多由言词所导致，故当慎察再出言。”

语言，即使只是一句话，也是前面有人听，后面有人看。所以，无论你说什么，都需要小心。正如民间谚语所说：“不要大声叫喊，恶劣的猎人正在潜伏抓鹿；不要轻声细语，青狼正在潜伏捕羊。”自己要能控制自己，自己是最有资格的。所以，说话做事要谨小慎微。

・第43节・ 缘僧众要谨慎

我们师徒平日一定要小心，因为带来大利大害的业，就是以僧众为对境所做的事。

在这样一个具足戒律的大僧团里，能讲法闻法、聚众共修等是一种很好的缘分。就算你不能成就其他法，光是随句忆义而多多少少了知《普贤行愿品》的功德，和僧众一起大声念一遍，功德也是不可思议的。如果一个人不具备修生起次第、圆满次第的要点，即使在寂静处闭关修行了一辈子，也不可能成办这么大的善行。因此，依靠僧众有很大的利益。但是，如果你坐在僧众的群体中，对金刚道友品头论足、说三道四，那就是在积累无数劫中堕入恶趣受苦的因。

尤其是，你不仅自己不闻思，还整天跑来跑去，在别人面前说一些引发贪嗔的话，妨碍别人看书和闻法等，而且在大家共修的聚会场合打开绮语伏藏门，打断别人的念经，那你就是以恶心出如来教法证法的法身的血。这在上师们的言教中也讲过。以恶心出如来色身的血，尚且是一大无间罪业，如果让法身出血，则比这罪过还大。

・第44节・ 不要给人取外号

不管我们是谁，请不要给别人起外号。如果你叫别人的外号而不是真名，那么异熟果报是非常严重的。比如很久以前，有一个人叫别人“母狗”，结果他五百世中投生为母狗。为了忏悔这份罪业，他想尽一切办法还净，全心全意地承事僧众，终其一生行持善法，但也无法消除这一罪业。最后，他还是感受了叫别人母狗的不善业的异熟果报。

作为上师、僧尼、居士等，我们对此必须慎之又慎，请不要叫别人“大头”“瞎子”“大鼻子”“大嘴巴”等外号。

《百业经》从头到尾，整本书主要讲的是口所造的业。想想《百业经》的全部内容，再仔细想想后世的异熟果报，我好心提醒你们：请记住这一点，不要互相冷嘲热讽，谢谢你们了！

・第45节・ 邪见断善根

邪见有很多分类，比如对果起邪见、对因起邪见、对人起邪见等。其中，对业因果的邪见是指，比如你认为造善因而无有乐果、造不善因而无有苦果。

当然，只是觉得“造不善因真的会有苦果吗”的合理怀疑，或者觉得“实际上不会有苦果吧”的非理怀疑，并不能斩断善根。但如果生起“一定没有”的想法，则会断绝善根。

・第46节・ 还俗者莫对三宝生嗔

如今，一些僧人还俗变成在家人后，似乎并不认为是自己迷失了，完全舍弃了世出世法，相反，他们认为是上师三宝抛弃了自己。从此，他们对三宝怀恨在心，甚至用刀捅大慈大悲的佛像、在经论上面跨过去，也一点都不在乎，有这样的嗔恨心。

事实上，正是他自己被贪嗔痴所牵，毁了生生世世的永久大计，断了缘分。伤害他的不是三宝。

・第47节・ 受想之害

从无始三有轮回以来，我们就一直被受蕴、想蕴所毁坏。

世亲论师亲口说过：“成为争论之根源，轮回之因次第因，是故一切心所中，受想单独立为蕴。”五十一种心所不会那么有害，所有在家人都只是因为乐受、苦受（受蕴）而争吵，漂泊轮回；我们所有出家人，都只是因为想蕴，说“你的宗派、我的宗派”“这个不合理，那个不合理”而辩来辩去。

《胜乐续王略续》中说：“宣说甚深法，设若无信解，切莫作诋毁，法性不可思。”如果别人能宣讲甚深的法理，即使你没有信解，也要认为是对的，最好不要生邪见。因此，我们对其他教派和其他持教大德万万不可诽谤，生起邪见。