・第31节・ 积资净障的功德

所谓的积资净障，仅凭着巨大的财富，是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持，则很容易积累资粮。在此基础上，即使念一遍《普贤行愿品》，任何业障、堕罪都会清净。

《普贤行愿品》不是已经说了吗，“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼”，所以，念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”这一句也讲了，就算是五无间罪——如果是明知故犯，就不属于无知，除此之外，所有由无知造下的罪业都会得以清净。

想一想，依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪，作为一个有良知的人，为什么不乐此不疲地念诵呢？即使你不会念诵长篇经文，但《普贤行愿品》（没什么不会的）。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念，还要用高亢优美的音调来念。

因为前世的业力，虽然有些人的声音好听，有些人的声音不那么好听，但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们，会得到同样的福德。所以，绝不能小看这个《普贤行愿品》。

（在念诵它的时候，）从《八吉祥颂》开始，大家就要聚集在会众中，从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心，那么你名称上是菩萨，实际上也成了佛子。如《入行论》云：“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”

・第32节・ 妙音念诵的功德

以前觉姆们念诵《自在祈祷文》和《普贤行愿品》的时候，像我这种不容易真正起信的人，也深深生起了信心。可是现在，觉姆们的念诵，一点感觉都没有了。

谢谢你们，上课时念诵的音调应该高昂而悦耳。除了个别的觉姆，女人的声音基本上具足细、颤、抑、扬、顿、挫这妙音六支。美妙的声音是一种广大的供养，因此要尽力念诵。平时对正法要有欢喜心，要远离无记和放逸的行为。

・第33节・ 七句祈祷文的功德

我们要认识到，邬金仁波切莲花生大士是总集一切皈依处的本性，故应以一心一意的信心引发，依自生金刚的自声显现的七句祈祷文，诚心诚意地向他祈祷。

所谓“自生金刚的自声显现”，指（七句祈祷文）并不是一个修行人以分别念的勤作而刻意编造的，它是法性金刚的本声。具有宿业与缘分的所化行人啊，显现为文字云轮的七句金刚妙音，在基位相当于七识聚、在道位相当于七觉支、在果位相当于胜义七财，任运自成、本性不可分割的这七句，是三十二境空行母们用来祈祷、具有加持的词句。因此，通过它来祈祷，依靠祈祷的对境——“第二佛陀”邬金莲花生大士的宿愿和缘起力，大悲事业比其他诸佛都要快。尤其是这样的金刚句，不仅是法性的妙力中显现的，而且是三世诸佛所加持的殊胜词句，具有最殊胜加持的特点，所以，这个祈祷文具有独一无二的殊胜性。

不管是什么法，都是以法性本体成立、以有法自性成立、以作用威力成立、以加持成立，具有这样的四种成立。具体来说，实相中任何法均不成立，但现相中可以显现一切，就是“以法性本体成立”，它是一切所知法与生俱来的。“以有法自性成立”，就是指现相不灭，轮涅的种种显现，如火的热性、水的湿性，是以有法自性成立的。接下来，所谓“以作用威力成立”，即每一个单独的法都有自己的功能，比如肺药有祛除肺病的作用，胆药有缓解胆病的作用，咒语和药物等的作用都是不可思议的，这就叫以作用威力成立。“以加持成立”，是指如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传的加持，尤其是邬金第二佛陀等成就持明众的加持。

一般来说，所有明咒、陀罗尼咒都有着不可思议的加持与威力，但金刚七句堪称“一切殊胜加持与威力之最”。所以，与其一劫又一劫持诵一般的明咒和陀罗尼咒，不如念一遍金刚七句祈祷文更有加持、更有威力。 

・第34节・ 唱颂莲师心咒与观音心咒的功德

当你自利究竟的时候，需要为他众传法、灌顶等。在没有直接行持利他的情况下，如果你去高山、陡岩、高原，用悠扬的音调吟唱观音心咒和莲师心咒等，那么所有听到的众生都会阻挡恶趣的生门，往生清净刹土。如果你有一副好嗓子，那就去山顶放开嗓子尽情歌唱吧。

按照华智仁波切和喇嘛罗珠的传统，在传授和聆听佛法时，首先在僧众聚集之前吹奏法螺，听法者边唱莲师心咒边走进经堂。在传法的最后，以“索南德意……”结尾。如果没有问答环节，那就唱诵莲师心咒。这样一来，你今生中所有的病魔、违缘会依此止息，后世也会往生吉祥山莲花光刹土。

邬金仁波切本人住在芒耶贡塘，给众君臣宣讲诸多教授的时候，曾经说过：“如果向我祈祷，莲花生哪里也不去，每个有信心的人面前都有一位莲花生。”因此，莲师就安住在我们面前，（通过虔诚的祈祷，）我们将获得无量的加持和悉地。

・第35节・ 观音转经轮的功德

大众中所有的在家人，每人都应该请一个转经轮，并尽可能多地转动它。《观音二十一经续》等中宣讲了观音心咒转经轮的功德不可思议。达莱贡秋嘉村等大多数还魂师的言教中都说：转观音心咒转经轮的人，没有一个转生恶趣和漂泊中阴的。所以，大家要尽心尽力转这个观音心咒转经轮。

要说不投生三恶趣，根本不转生为人、天、非天，那是相当难的。但若以“真言之王”六字大明咒为本尊，做成手摇转经轮来转，就不会再堕入轮回，这一点对你们来说非常重要。

我们的转经轮，在海外许多国家覆盖面很广，人们称之为“喇荣转经轮”，非常受欢迎，在拉萨等藏地和汉地也传播得极其普遍。你们不要断了自己的缘分，这个转经轮来源清净、数量可观，而且被一万多僧众开光过。

一个人在死的时候，把转经轮放在枕头上方，完全可以起到超度的作用。此外，它还可以作为究竟护身符，保护自己免受敌人、土匪、强盗、小偷等的侵害，后世还能往生极乐世界，没有比这更好的了。

大家应该发起大心，世界上没有什么是通过努力做不到的。这绝不是一件无足轻重的小事，对你们今生来世有很大的好处。这一次，这个转经轮里大约有八万到十万个观音心咒。所以，你们请一个转经轮吧，转一下转经轮吧。不要把它放在被窝里，不要把它横着转，不要在它上面跨越，平时把它放在干净的地方。这个转经轮就是真正的观世音菩萨。 

・第36节・ 戒律清净的功德

《亲友书》中说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”所有善妙功德的基础，就是戒律，三世诸佛也是依靠清净戒律而成佛的。如（《俱舍论》）云：“守戒具足闻思慧，极为精勤而修行。”如果没有清净戒律的基础，就不会有真正听闻的功德；如果没有听闻，就不会有思维的对境；如果没有思维，就不知道修行的道理。因此，戒律是一切增上生、决定胜的基础。

所谓佛法住不住世，也主要取决于别解脱戒有没有隐没，而不是密宗续部有没有隐没。即使密法续部在这个世界上隐没了，但空行境和清净刹土等处的密法，又怎么可能从根本上隐没呢？

因此，如果我们珍惜佛法，就必须重视别解脱戒。世尊曾说：“我灭度后，以戒为师。”经藏、论藏也是佛法，但佛没有说它们是本师。只有律藏，既是本师也是佛法，这是出有坏佛陀亲口说的。

・第37节・ 昼夜受戒的功德

所谓的“昼夜戒”，虽然以前各个地方都没有这么叫，但晚上要入睡前，刷牙、漱口、洗净五肢，想着守八关斋戒而躺下，恐怕没有比这更容易的了，善根也非常大。

如果问：“这个传统的出处是哪里呢？”

现今雪域的上师谁也没有宣说这种法规。然而，根据昼辛吉尊者的故事，一个屠夫发誓晚上不杀生，获得了不可思议的功德；一个妓女发誓白天不邪淫，感得白天享受不可思议的安乐，晚上遭受邪淫的果报而感受痛苦。如果能推行这种受戒方式，那是最好不过的。

到了该睡觉的时候，清洗五肢，随念佛陀，观想无量光佛在前方的虚空中来受八关斋戒，想必再没有如此简单易行、有大功德的善法了。

・第38节・ 转绕“见解脱”坛城塔的功德

这座坛城塔，是能获得持明佛果的一大殊胜方便，里面的佛像等无不齐全。建造这样的所依，在世界上真的非常少见。

《无垢忏悔续》说：“只要看到坛城，就不会堕入大地狱。”就算你见过一次，也肯定不需要堕入金刚地狱等处。如云：“寂猛之幻化，坛城尊前礼，无余清破誓，净五无间罪，根除阿鼻狱，称持明佛刹。”如果你逐一持诵四十二位寂静本尊的圣号，同时顶礼一百次，就能清净五无间罪，根除地狱之业，所以不需要转生地狱。“称持明佛刹”是指持明佛，也就是说，你将获得寿自在持明、异熟持明、大手印持明、任运持明的任意一种果位。

转绕（坛城塔）的数量有四种差别：下等者转绕一百圈，中等者转绕一千圈，上等者转绕一万圈，最上等者需要达到十万圈。

各自的功德：转绕数量是下等者，会阻塞恶趣门，获得善趣果；中等者，解脱三界轮回，获得解脱果位；上等者，在极乐世界等净土获得菩萨果位；最上等者，迅速获得圆满佛陀的无上果位。

无论转绕多少圈，都需要结合顶礼和念诵百字明。比如，转一百圈，需要一百次顶礼、念诵一百遍百字明……依此类推。它有如此大的功德和加持，是非常难得的快速成就法。平时，我们应该尽最大努力顶礼、供养等。 

・第39节・ 回向的功德

（回向的时候）需要观想：就像文殊童子为利益一切有情而发愿“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦”一样，自己也应该如此观想：乃至虚空未空之际，众生不空；乃至众生不空之际，业和烦恼不空；乃至业和烦恼不空之际，痛苦也不会穷尽。一切众生的痛苦之因，就是集谛——业和烦恼，在这一切没有灭尽之前，我愿意一直成办众生的利益，我所做的一切善根都回向给所有众生。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

如果善根被回向了，就不会被未回向、颠倒回向、向别人炫耀、生嗔恨心这灭尽善根四种因的任何一种所摧毁。否则，未回向的话，千劫积累的布施、持戒等一切善根也会灭尽。如《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”善根若是被回向了，它就不会穷尽，《慧海请问经》说：“犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，回向菩提之善根，未得菩提前不尽。”如果为获得佛果而作回向，那么乃至没有成佛之前，善根都不会穷尽。与之相同，菩提心所摄持的善根也不会穷尽。