・第6节・ 专心祈祷莲师

这个非常难以调化的藏地雪域，却拥有包括密宗在内的佛法，这唯一来源于邬金莲花生大士的恩德。整个雪域的人们，都应以坚定不移的恭敬信解，一心一意虔诚地祈祷莲师，确保佛法与世法都不会出现衰败。

而且，金刚乘佛教中也多次赞叹，藏地大部分的持教大德，唯一是“第二佛陀”莲花生大士的化现。比如，达波达吾云尼、文殊怙主萨迦班智达、无等宗喀巴大师、大成就者噶玛巴巴协等，都是莲花生大士的幻化身。然而，一些福报浅薄的众生却把独角鬼奉为自己的本尊，作恶多端，这就到了藏地受苦受难的时刻。那些恩将仇报、倒行逆施的众生，把莲花生大士当成敌人，反而把邪魔冤魂奉为
本尊，导致佛法和世法严重衰落。所以一般来说，整个雪域唯一的有缘上师，就是“第二佛陀”邬金莲花生大士。

尤其是密宗前译派的修行人，对超胜一切的上师莲花生更有信心，并成为大圆满特别的不共所化，所以是极具善缘者。正如上师麦彭仁波切曾说：“摄集三部如来本体师，唯忆尊名降下加持雨，于藏恩德无比持明师，海生金刚足莲如意宝，得以观修头顶此善缘，思维断缘无信个别人，于应信处虔信此获得，诚信获得之最我欣悦。”对于我们这些缘分如此好的密宗前译派修行人来说，虽然有些节日也可以积资净障，但最重要的是永远不要忘记这个纪念“第二佛陀”莲花生大士的大节日。

・第7节・ 加持之源

我们唯一有缘的上师，就是全知麦彭仁波切。我告诉过你们很多次了，都是表里如一、发自内心的。

在我的相续中，哪怕是生起一点一滴的信心、一丝一毫的悲心，都是直接或间接依靠麦彭仁波切的悲心而显现的，绝不是靠自力呈现的。我真的这么认为。生起一次的信心，也来自麦彭仁波切的大悲与加持。

所以，你们诸位也应该实修他的言教。因为对我们来说，它具有传承近、加持大、成就快、未被破誓言之锈染污的特点。

・第8节・ 累世有缘的上师

在这个世界上，虽然我是一个分别念非常非常重的人，但是在我依止托嘎如意宝的五六年时间里，无论从“外”别解脱、“内”菩提心、“密”金刚乘哪方面观察，我都没有见到他做过、想过无意义的琐事和与正法不符的琐事。甚至托嘎如意宝和别人开个玩笑，我也觉得这个玩笑有这样那样的必要，他智慧缜密，不可能说乱七八糟的话。

上师圆寂前两个月左右，有一次他以授记的方式说：“我今年会离开。”15日，也就是圆寂的前几天，托嘎如意宝在我面前做了一次还净仪式和结夏安居仪式，19日就圆寂了。

就在上师圆寂的四天前，大约后半夜时分，他说：“我由此前往北方香巴拉。厉鬼九兄弟兴风作浪，边军闯入藏地中土，可能造成佛教名存实亡的危害。凡是祈祷我的人、与我结缘的人，必定大有利益。你们要专心勤修时轮金刚。”他谈到了一些这样的教言和授记。除此之外，他从未说过任何关于授记的事情。事实上，不说授记是他的功德。

托嘎如意宝一生的主要修行，一是珍惜和守持清净戒律，二是讲修教法和证法，三是平息世间八法。正如阿吾拉刚撰著的托嘎如意宝祈祷文所说：“佛教戒律极清净，教证法理讲修增，斩断八法魔缚索，具德师尊前祈祷。”他就是这样一位了义的圆满佛陀，在没有圆寂之前，具有戒律清净的眷属，他本人也非常重视持戒清净。我曾经以为无论从哪个方面来说，他一定是证得二地的菩萨，但实际上，他圆寂时出现的彩虹、声响、光芒、舍利等，都足以证明，大圆满自续中所说的成佛验相，他统统具足。

・第9节・ 不曾违背上师心愿

根据大圆满的说法，传承必须像金线般未被破誓言的锈所染污。特别是所有与金刚上师阿阇黎有关的誓言，都要像守护生命一样守护，要如理如实地依教奉行。

以我自己为例，虽然我和上师相处只有那么几年，但正如我告诉你们的——有一次，我在托嘎如意宝面前发誓：“我保证不再去超度亡人，也不在大众中灌顶。”

他老人家说：“如果你不想灌顶，不灌顶就可以了。你不需要发誓。”

虽然我认为这是一件好事，但实际上似乎做了一件上师不欢喜的事。老实说，除此之外，我没有做过其他不合上师心意的事。

第二天，具德上师托嘎如意宝一边给我们一些人传讲引导法，一边开玩笑地说：“嘿，你们怎么看？我的小胖活佛昨天向我保证，他不再灌顶，也不超度亡人了。他这次是不是承诺不再行持他利了？哈哈，快过来，我们俩碰碰头。”他做了一个十分疼爱我的亲昵表示。当时是以一个玩笑开始的，后来我们碰头时，上师看起来很开心。

临近圆寂的时候，上师特意来到大众面前说：“也许别人会笑话我，但对我来说，我的小胖活佛比别人重要一百倍、一千倍。正因为如此，从今以后，我的小胖活佛怎么做，你们跟着这么做就可以了。我有点坐不住了，要回去了。”说完就上去了。

平日里，上师总是这样关爱我、呵护我。就在他圆寂的前一天，上师在几个人的搀扶下走出了卧室，正好遇到了我。他说：“快过来。”我来到他跟前，上师说：“我的小活佛，去年你家乡的人来接你，那时候我舍不得让你走。今年，是我们父子俩离别的时候了。”说着给我碰头加持，口中似乎在发愿。那时候的我，不要说发愿，连一句话都回答不上来。

第一次见到托嘎如意宝，他也显得格外欢喜。虽然我是和周巴一起去的，但是托嘎如意宝问：“你们两个当中，你更出色一些吗？”

我回答说：“我们没有什么好坏的差别，只是两个普通的僧人。”

托嘎如意宝又说：“很好很好。你们两个刚到，没有吃的吧？应该给你们一些食物，但我只有一点咸的糌粑。不过没关系，明天南晋活佛家将请僧人去念《甘珠尔》，如果你们两个去那里，可能会得到一点食物。如果这里分念经钱，我会让人给你们留着……”我们去那家念了《甘珠尔》，结果得到了一些食物。当我们回来的时候，托嘎如意宝看起来非常开心。平日里他对我也是独一无二，说：“我的小胖活佛做了什么，我的小胖活佛是如何如何……”

刚到那里的时候，我的肺很疼，晕倒过几次。后来我到上师跟前，他开玩笑地说：“我的小胖活佛死而复生了。后世这个地方怎么样啊？”说完哈哈大笑起来。

说起他对我的慈爱，即使是他真正亲生的儿子，好像也不会得到比我更胜一筹的关爱了，这一点他老人家也说过。我曾经想过：他老人家是不是太宠爱我了，还是显现上对我有一点信心呢？在初次见面、中间依止、最后别离的任何阶段，我都没有做过真正违背托嘎如意宝意愿的事情。虽然我是一个非常贪玩、调皮的人，但他从来不会对我表现出生气的样子。

华智活佛也说：“你生生世世的上师，就是托嘎如意宝。”确实如此。如来芽讲过，他从未做过任何让具德上师瞪他一眼的事。我之前讲的“发誓不做超度”那件事，不知道上师是怎么想的，除此之外，我真的没有做过什么让托嘎如意宝瞪我一眼的事。

托嘎如意宝终身修行的法，就是这部《赞戒论》。我从来没有做过一件轻视清净戒律的事。你们也要好好祈祷托嘎如意宝。我的上师与众不同，他是真正的圆满佛陀。

总的来说，所有上师对我都很好，比如罗珠上师、札宗堪布、观音上师班玛斯德，显现上都十分喜欢我。堪布达吾偶尔会批评我几句，但他也是好心好意才那样对我，并不是因为憎恨我。我和邬金丹增、嘉花桑波等人在洛若寺学习时，他最器重的人就是我。后来我在石渠的时候，一是因为托嘎如意宝是他的上师，他也想去拜见，二是因为想见我，所以他才去的。可以看出，所有上师对我的欢喜心都是数一数二的。

如果有人问：“你做了什么才令上师们欢喜的？”其实我也不知道是什么。我从来没有供养过财物，从来没有做过承侍，也从来没有真正通过修行来供养，大概是往昔的一种缘分吧。

以前我祈祷所有上师时，好像都是带着一种欢喜心祈祷和发愿。也许正因为如此，所有上师都以同样的欢喜心回应。

・第10节・ 上师功德并非名气而是教言

一个上师是好是坏，不在于上师的名气大小，而在于他是否有尖锐的窍诀。打个比方说，乞丐乞讨口袋里的金子是金子，国王宝库里的金子也是金子。同样，眷属众多、大名鼎鼎的上师口里说出的教言是教言，一个普通人口里说出的纯净教言也是教言。

个别人在学习经论方面有一点功底时，不仅对其他上师越来越不恭敬，对自己的上师也越来越不尊重，觉得“我现在很了不起了”，这种人也是有的。不过，像那若巴的话，虽然他是那烂陀寺守护北门的大班智达，但诸空行母授记道：“你精通词句，却不精通意义，还是需要依止上师。”因此，他依止了外表是捕鱼乞丐、内在是大成就者的帝洛巴，最后，他的境界与上师无二无别，获得了成就。所以，当你认为“我又善良又有智慧”的时候，这恰恰是你不善良、没有智慧的表现。文殊菩萨、普贤菩萨等，当本师释迦牟尼佛住世时，会以三种欢喜去依止，他们并不是因为一无所知才需要依止，而是为了获得加持才依止的。

邬金莲花生大士虽被称为“第二佛陀”，但在《莲师传》中也提到他依止了八位上师。布玛莫札也依止过那么多上师。即便是已经获得了成就，尚且需要依止上师，那你只是有一点点智慧，又有什么理由不需要依止上师呢？

当然，对于你所依止的上师，首先要仔细观察。当今时代的人们，不恭敬具有圣贤功德的人，反而去尊重那些见神见鬼的造罪骗子。然而，你已经依止上师以后，纵然遇到生命危险，也不能违背上师言教，假设在必要的情况下有轻微的违反，也必须不隔夜进行忏悔。比如，如果上师的怒气已经平息，你最迟需要在一天内忏悔；如果上师还在生气，你应该想尽一切办法让上师消气。当上师心平气和时，你要请求宽恕，忏悔一切罪业，以三种欢喜进行依止，由此会增上觉受、证悟的功德。那时候无论你了知什么，都是从修所生的境界中自然流露出来的闻慧。依靠随随便便的纸上谈兵而生起感知认识，并不是一种根本上的领会。

过去，大成就者多哲丹毕尼玛，只身一人从家乡来到喇荣伏藏大师一世敦珠法王面前，他们师徒二人研讨了三四天，两天两夜没合眼，也没有掺杂其他闲聊，一直在进行辩论。有一天，大成就者仁波切说：“伏藏大师，您说得对，我讲的并无实质。”伏藏大师说：“我是证悟了法性虚空密意的开悟者，所以像你这样的人无法相比。”正如他所说，真正具有持明传承的人，大多是拥有开悟境界的人。

荣索班智达（荣索秋桑），很小的时候只会说梵语，他的父母心想：“这到底是好事，还是着魔了？”就带他去拜见阿底峡，请求指点。无等阿底峡尊者把荣索班智达抱在怀里，和他研讨正法，但一点也赢不了他。阿底峡尊者说：“像我这样的人，无法胜过他，他是大成就者黑行与美哲嘉纳尊者的双重化身。”

持明无畏洲，虽然没有广泛听闻过佛法，但他坚持不懈地虔诚祈祷“第二佛陀”龙钦绕降，结果从密意的境界中流露出闻慧，获得了即使摄受成百上千眷属弟子也无所畏惧的境界。

至于上师麦彭仁波切，他在华智仁波切面前只听了七天《入行论》，除此之外，从来没有得到过更多的其他引导法，但是他在童年7岁时就造出了《定解宝灯论》。 

・第11节・ 不离加持之光

自从24岁与根本上师生死离别，到现在67岁，我已经40多年没有真正见过上师了。所以，一方面我觉得有点难过，但另一方面，我也没有那么难过。原因是，每个月我都会在梦里梦到六七次托嘎如意宝和麦彭仁波切。虽然不能再看到以前的庄严身体，但我觉得这依然是我不离加持之光的标志，想到这儿，我既难过又高兴。我在《快乐歌》里说：“回想当年在石渠江玛静处，具德上师慈爱呵护、所有金刚道友研讨教理的情景，现在也让我无比快乐。”但这实际上是一种悲伤。

因此，我对你们讲的，一定要记在心里。快乐时一起笑、痛苦时一起哭的亲爱的兄弟姐妹，不要太伤心，虽然我们此生遭受了狂风般的疾病、饥荒、战乱等浊世灾难，但如果没有业际颠倒，那么后世就会往生极乐世界，这一点大家应该牢记在心。

总之，三首《快乐歌》，基本就是我的证悟肖像。如果说是我的传记，大概没什么不可以的。这也是我对你们的终极教言。因此，作为跟随父亲脚步的儿子，请你们按照这三首《快乐歌》里说的去做。

・第12节・ 加持之根本上师

续部云：“观修十万本尊身，不如刹那念师胜，持诵千万依修咒，不如一次祈师胜。”比如你一劫接一劫地祈祷三世一切佛，不如仅仅一次祈祷上师的功德大；你观修三世所有佛尊的数十万身体，不如仅仅一次忆念上师的福德大。

祈祷上师是积累一切资粮的根本。因为这个原因，所有经续中都广泛赞叹了上师。尤其是《事师五十颂》，关于最初如何观察上师、中间如何依止上师、最终如何修学上师的意行，以及依止上师的功德等，都有详细的讲解。在这个藏地，就宁玛派的大圆满而言，一切加持和悉地的根源都是上师，不需要再有一个遣除障碍、增上境界的殊胜窍诀。

如果你明白具德根本上师总集了一切皈依处的本性，然后全心全意地祈祷，那么魔障将依此而遣除，境界也会依此而增上。