第33课

2022年10月6日

第57节·俗人莫穿僧衣

在家男女只能穿自己的衣服，不能穿出家人的衣服。

法王在这里讲了很重要的一点。前段时间我也提醒过，在家身份的人，最好不要直接穿出家人的袈裟，不论披单或是外裙，那样很不好。

我有一次看到一个人，留着长长的头发，下面穿着一条红色的法裙，上身穿着其他颜色的衣服，看起来不伦不类。这应该不是我们学院的人。我们要尊重出家人，在家人就该穿属于自己的衣服。世间也是如此，你不是这种身份，就不能随便穿代表这种身份的服装。比如说你不是警察，就不能穿警服；你不是医生，就不能穿白大褂；你不是军人，就不能穿军装。如果故意去穿某一种制服，有冒充身份之嫌，这在任何国家都是不允许的。同样的道理，出家人也是一种特殊的身份。一个人从剃度出家那一刻起，他的名字、形象、衣着等都彻底改变了。如果在家人随便穿僧衣，说明对出家很不尊重，这是非常不合理的。

有些人可能因为好奇或者不懂，抑或是跟风，看到别人这么穿，自己也这么穿。我平时不一定看得到，但每位道友身边都有一些在家人，看到这种情况的时候，你们应该提醒他不要这样穿，不然会有很大的过失。等以后真正出了家，现僧相的时候，才可以穿僧衣。

如果没有出家，就不要穿得不僧不俗，不然别人可能会认为，这是个准备还俗的出家人。因为有些出家人想还俗的时候，心里的恶兆从身上表现出来，就会这样穿衣。

我刚来学院的时候，有一个老乡，跟我稍微沾点亲，当时他住在法轮区，就是现在希阿荣博堪布家上面一点。有一次他约我去他家吃饭，我在他家里看到一个木箱子，里面有一套崭新的在家衣服。我问他，买这个干什么？他说，将来可能需要。结果没过几个月，他就还俗了。当时他把他的嘎让卖给了我，那是一件人造毛的，他自己穿了好几年，后来这件嘎让我穿了三个冬天。有时候众生的业力确实各不相同，什么情况都可能发生。

总之，在家人不可以穿出家人的衣服。

有的地方为了侮辱佛教，在家男女都穿出家人的衣服，行持出家人的威仪。

这种现象在很多地方都存在。以前我们学院也发生过这样的事，有一些人穿着僧衣，剃着光头，到处抢游客的相机、手机。后来派出所查明，原来这伙人专门伪装成出家人的样子进行偷盗、抢劫。世间确实有些人经常穿着出家人的衣服，表面上装作化缘、念经，实际是干坏事，这样的情况有很多。这些人是故意破坏出家人的威仪和形象，并不是真正对出家有信心。

当然，也有些人穿僧衣确实是因为对出家很向往，觉得自己这辈子没机会出家，想借此种下一个出家的习气。还有些人在短时间内穿僧衣、剃头发，体验临时出家的感觉。在泰国等南传佛教地区，有短期出家的形式，但在藏传和汉传佛教中通常没有短期出家一说。汉传佛教界对此一般持反对意见，因为按照戒律，别解脱戒一般是终生戒，除了八关斋戒以外，都必须在有生之年一直守持，没有短期受戒的情况。当然，开展短期出家的寺院也有他们的依据，每个地方都有自己的习惯，我们也不能全盘否认。但一般来讲，绝大多数的藏传和汉传寺院，都不会这么同意。

因此，有些人即便对出家很有信心，在没有正式出家之前，也不能穿僧衣。你可以穿一些其他的红色衣服，这是允许的。不过我之前好像说过，有些人浑身都穿红色黄色，这不太合适。所以我现在这么说可能有点自相矛盾。现在有人喜欢在网上把别人不同场合说的两句话拼在一起，以此来攻击他，这种情况经常有。但不管怎样，在家人别穿出家人的衣服，大家要懂得这个意思。

这不是因为对出家人有欢喜心和信心，只是想破坏出家人的特殊威仪，想隐没出家人的装束法规，这都是黑法魔众造成的。

佛经中有这样的说法，释迦牟尼佛降伏魔众的时候，魔王波旬说，我这次虽然失败了，但是将来我的魔子魔孙会变成出家形象，穿着袈裟来毁坏你的佛法。所以有些人穿出家衣服，到底是什么动机和目的，大家要注意甄别。你们如果遇到在家人想穿僧衣，应该劝说一下：“你先等等，不要那么着急。光是穿两三天僧衣有什么用呢？过一阵子你照样要回到世间红尘之中。”

不过要区分特殊情况，我们这里冬天很冷，法王如意宝在世的时候，特意开许居士也可以穿大氅。所谓大氅，并不属于出家人的三衣，因此可以开许。有些管家仅凭自己的想象和感觉，就规定这个不能穿，那个不能穿，也不能太过死板，要掌握其中分寸。我们学院的在家人是可以穿大氅的，你们看居士林的那些老菩萨们，个个都穿着大氅，什么款式的都有。

因此，大家最好不要把在家衣服和出家衣服搞错。比如，以一件内衣为例，僧人应该穿黄色、红色、红黄色，在家人最好穿绿色、蓝色之类的，万万不可把它们混在一起。

这里说的内衣，就是有袖子的内衫，我们叫囊拉，颜色一般是黄色、红色、红黄色。在家人最好穿绿色、蓝色。我们这里的居士好像穿绿色和蓝色的比较少，穿白色、黑色的比较多。

祖衣、上衣（七衣）、下衣（五衣）这三衣，是世尊亲自加持的衣服。

出家人有三种衣服。祖衣，这是比丘和比丘尼穿的，沙弥和沙弥尼不能穿。祖衣一般是红黄色，由许多布条拼合，根据数量分为上中下三品，每一品也分三种，从十一条到二十五条不等。上衣，也叫七衣，就是我们说的“秋故”，沙弥和比丘都可以穿。僧众诵戒的时候，沙弥一般穿红色的上衣。下衣，也就是五衣，我们叫“先达”，是指下身穿的外裙。出家人的外裙上面有条格，没有条格的是居士穿的。这三种衣服叫做三衣。戒律中要求，出家人应不离三衣，这是佛陀在世时亲自加持、传授的。三衣的制作和穿着方法，从佛陀时代一直延续至今。虽然藏传、南传和汉传佛教的僧衣有一些差别，但整体上都是一致的。

此外，所有前辈持戒大德都说，按照藏地传统，嘎让、多嘎等是出家人被开许可以穿的衣服，所以出家人应该这样如法穿着。

“嘎让”就是一种长长的衣服，上节课讲过，有些有领子，有些没有。这是藏地出家人特有的一种服装，我一直在想汉语应该怎么翻译，如果叫僧袍似乎不太准确，因为它是穿在里面的，但也不是贴身穿，叫僧衣好像也不对。“多嘎”是指上身的衣服，这也是藏传佛教特有的，我们平时经常会穿。我也想为它找一个合适的汉语名称，可不可以叫上身衣？总之，嘎让是一种长装，多嘎是一种上身衣，现在我们暂时用藏语音译，以后最好还是找出对应的汉语名词。

这些衣服都是以前藏地的持戒大德们特意定制的。就像汉传佛教中也有海青，是一种宽袖的长袍，主要在礼佛时穿。海青有不同颜色，黄色是方丈穿的，还有一些深色的，是一般的出家人和居士穿的。海青据说是汉朝时的戒师制定的，形制脱胎于汉服，并不属于戒律中规定的法衣。

总之，藏地汉地都有特定的出家人服装，这些都是允许穿的。当然，藏传佛教不同教派当中有不同的着装规定，比如：有些衣服上师们可以穿，一般僧人不能穿；有些中间统一用一种颜色，有些用稍淡一点的颜色。有各种各样的习惯和说法，这是因为各个寺院的传统不同。但是总体上，不论多嘎、嘎让还是其他衣服，大家都是基本一致的。

我们在座的出家人，现在穿着方面比以前有进步，但还是要向觉姆和喇嘛们多学习。大的方面你们不错，但他们穿衣更为合身，所以在穿衣方式上你们还要多研究研究。身为出家人，就如前辈大德所讲，穿一天清净具戒者的僧衣，也能遣除一天享用僧财的障碍。所以，我们大家要在威仪方面多加注意，法王在这里已经讲得很清楚。好，今天就讲到这里。