第21课

2022年9月21日

第39节·回向的功德

（回向的时候）需要观想：就像文殊童子为利益一切有情而发愿“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦”一样，

这是《入菩萨行论》回向品的偈颂，以前法王经常在不同的窍诀里用到这个发愿。我们每个人都要发这样的愿：只要虚空存在，众生也会存在，只要众生存在，业和烦恼就会存在，在这一切存在的期间，我要一直住于世间，遣除众生的痛苦。并不是乃至有虚空，以及众生住，我要舒服地住在世间，天天好吃懒做，吃众生的血肉。这不是我们的追求。

自己也应该如此观想：乃至虚空未空之际，众生不空；乃至众生不空之际，业和烦恼不空；乃至业和烦恼不空之际，痛苦也不会穷尽。一切众生的痛苦之因，就是集谛——业和烦恼，在这一切没有灭尽之前，我愿意一直成办众生的利益，我所做的一切善根都回向给所有众生。

这样的发心确实很重要。为什么我们这次要专门讲解《不凡》呢？很多人都没有亲自见过法王功德庄严的色身，但大家可以学习他老人家的金刚语，这与法王真正亲自给大家讲授并无区别。所以我觉得大家每天学习一点《不凡》，是很有必要的。这样伟大的一位菩萨曾在这个山谷里住锡过，有些人福报不够未能亲见，但从另一个角度看，你们又极有福报，能在这里学习法王如意宝的教言。

就如《前译教法兴盛之愿文》中说的“空行加持暖气未消散”，这本《不凡》是法王圆寂不久后传下来的，也可以说法王加持的暖气并未消散。这样一种温暖的教言此刻呈现在大家面前，某种意义上讲，你们确实是非常有福报的。所以，你们应该这样想：法王老人家亲自在这里给我们讲了这些话语，我们也依教奉行，这其实就跟直接依止法王一样。历史上有许多高僧大德，他们也没有亲自见过某位上师，但通过上师智慧身的加持，与直接依止一样，得到了上师的密意。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

集谛就是烦恼，我们要把所有善根回向给以此因所产生的一切众生。

如果善根被回向了，就不会被未回向、颠倒回向、向别人炫耀、生嗔恨心这灭尽善根四种因的任何一种所摧毁。

我们经常强调，做了善根以后要马上回向，这样才不会被毁坏。在我们藏地，人们转坛城、转佛塔的时候，跟人碰面说话之前常说：“你稍微等一下，我先做个回向再跟你聊。”因为担心等会儿说话时万一吵起来，自己转绕的善根就没了，所以要等做完了回向再聊。这其实是一种很有智慧的做法。

否则，未回向的话，千劫积累的布施、持戒等一切善根也会灭尽。如《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”善根若是被回向了，它就不会穷尽，《慧海请问经》说：“犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，回向菩提之善根，未得菩提前不尽。”如果为获得佛果而作回向，那么乃至没有成佛之前，善根都不会穷尽。与之相同，菩提心所摄持的善根也不会穷尽。

所以，我们回向时，要以乃至佛果之间的期限来发愿。大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。