第16课

2022年8月29日

第30节·种植大圆满良好习气

你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。

怎样种下大圆满的习气呢？得受相关的灌顶，修一些大圆满法，身上佩戴“系解脱”，阅读大圆满的法本，经常持诵咒语——比如“系解脱”后面的大圆满总持心咒“啊阿哈夏萨玛”，这些方式都可以种下习气。

学修大圆满同样要按照闻思修的次第，先要懂得法义，然后再进行思维，直到真正对大圆满产生诚挚的信心，有了信心以后才可以修持。实修大圆满法，上等者能即生成就，获得法身的果位；即使做不到，中等者在中阴的时候，也能认识自己的本面，获得解脱；下等者在下一世，也就是自性幻化刹土中，也会得到解脱。

大圆满的的确确是见解脱、系解脱、触解脱、闻解脱。我们今生能遇到这个法，是极为难能可贵的。谁也不知道未来会变成怎样，但我希望大家无论如何都不要放弃大圆满。你如果修法修不好，这也许是由于习气和烦恼的障碍，那也无可厚非；但如果你把大圆满的法本舍弃了，那对你而言就是比什么都严重的损失。

即便我们突然意外身亡，只要身上有“系解脱”，就没什么可担心的。人死以后，尸体无非是一个四大组成的臭皮囊，怎么处理都无所谓，不用耽著。但有了“系解脱”，至少我们离开人世的时候，有一个终极的所依之处，这是人人都能做到的。我有时候晚上洗澡会把它取下来，洗完马上又戴上，因为害怕晚上万一死了，身上没有“系解脱”，那就太可惜了。

不管怎样，缘起的力量是不可思议的，诸佛菩萨的加持是不可思议的，所以大家应该把“系解脱”戴上。但戴了也没必要跟别人讲，如果被人问起，就像我小时候那样——那时我脖子上有个加持品，别人问是什么，我就说：“这是伟人的语录。”所以，要是别人问你戴的是什么，你可以说，这是一个中药包，戴在身上偶尔闻一下可以祛病强身。万一对方让你给他，你就说：“可以，但要过段时间。”过段时间大概他也忘了。（众笑）

平时，大家每天应打坐大约半个小时。

大圆满的修行应该每天打坐至少半个小时，我们如果不会大圆满的打坐，也可以通过修上师瑜伽和祈祷的方式来坐禅。

如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧？如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。

法王的标准是这样的，每天最好打坐半小时，如果实在不行，至少要15分钟，这个要求还是很低的。宗萨仁波切以前对弟子们的要求是每天必须打坐两个小时。我有一次遇到他的弟子，他们说，有时候在火车、飞机上都要打坐，非常不容易。每天15分钟的话，任何人应该都能做到吧。当年我们讲《入菩萨行论》的时候，就要求大家每天打坐观修。那时候听课的人很多，经过一段时间的打坐，他们都觉得收获挺大。

大圆满的教言，是千千万万空行的心血，绝不能把它随便送给和你关系好的人。

说到大圆满法的交付，像嘎绕多吉、嘉纳思札、布玛莫札、莲花生大士等传承祖师，都是在不同的修禁行之地，将法交付于十万空行为主的世间出世间护法神和空行会众，所以大圆满法可以说是空行守护的心血。因此，绝对不能把它随便送给别人，不能这样，应该交付给真正精勤修行的人。

但是对于完全具备条件者，不管是谁，都可以赐予。具备什么条件呢？对上师有信心，对正法有胜解心，对众生有悲心，这三个条件必须满足。

对上师有非常虔诚的信心，对正法有毫无邪见的定解，对众生有真正的悲心，如果一个人具备了这三个条件，就可以向他交付大圆满法。我们以后传一些密法法本时，也要看这三个条件。当然，在这之前必须得过灌顶，最好也修完了五十万加行。如果满足了这些条件，我们的密法以后也可以不同程度地传给大家。

第6章 众善奉行

第31节·积资净障的功德

所谓的积资净障，仅凭着巨大的财富，是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持，则很容易积累资粮。

即使有再多钱财，也不一定真正能做到积资净障，而要以清净的发心来摄持。

在此基础上，即使念一遍《普贤行愿品》，任何业障、堕罪都会清净。

我们每天课前课后都会念《普贤行愿品》，这是一件很值得欢喜的事。去年上半年本来一周上四堂课，周三、周六没有课，但我今年突然有一种紧迫感——“会不会马上就要死了”，所以一周安排了六堂课。这样的话，我们每周就能一起念六遍《普贤行愿品》，这是很殊胜的。关于《普贤行愿品》的功德，法王在这里讲得很清楚，大家应该感到欢喜。

《普贤行愿品》不是已经说了吗，“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼”，所以，念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。

前面的偈颂说道“十方所有无边刹，庄严众宝供如来”，意思是说，在十方刹土中，以无量无边的珍宝来供养十方如来，功德肯定是不可思议的，但如果有人听到《普贤行愿品》，对其生起信心，在希求菩提的信心基础上念诵一遍，那么这个功德更为超胜。

我们确实没有能力在十方如来面前用七宝供养，但我们要知道，是用七宝供养十方如来的功德大，还是念一遍《普贤行愿品》的功德大呢？肯定是后者功德大。念诵《普贤行愿品》的福德的确是无法衡量的。

“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”这一句也讲了，就算是五无间罪——如果是明知故犯，就不属于无知，除此之外，所有由无知造下的罪业都会得以清净。

《普贤行愿品》中还这样讲道：以前由于没有智慧力，造下了五无间罪，通过念诵《普贤行愿品》，罪业很快就能得以消除。

有些人可能以前造过很多杀盗淫妄等自性罪和佛制罪，但现在只要一心一意念诵《普贤行愿品》，也能令罪业清净。但如果是明知故犯而造下五无间罪，彻底清净可能比较难，还是需要通过金刚萨埵修法认真忏悔；如果只是无意或无知造罪，就比较容易清净。很多人以前因为没有遇到善知识，不知道因果取舍，由于无知而造下一些罪业。这种情况，即便造的是五无间罪，也能通过念诵《普贤行愿品》得以清净。

想一想，依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪，作为一个有良知的人，为什么不乐此不疲地念诵呢？即使你不会念诵长篇经文，但《普贤行愿品》（没什么不会的）。

一些篇幅很长的经文，念一遍下来很累，但《普贤行愿品》不论藏文还是汉文，大家都已经非常熟悉了，所以为什么不念呢？

我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。

我们学院每逢法会，7天也好，15天也好，天天都要念四遍《普贤行愿品》。现在我们每天课前课后也在念《普贤行愿品》。

不仅仅要认真地念，还要用高亢优美的音调来念。

因为前世的业力，虽然有些人的声音好听，有些人的声音不那么好听，但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们，会得到同样的福德。所以，绝不能小看这个《普贤行愿品》。

有的人声音十分好听，可能是前世造了以乐器供养三宝之类的善业，所以感得声音悦耳动听。但我们念诵时不一定非要声音好听，最重要的是有一颗虔诚的心。

（在念诵它的时候，）从《八吉祥颂》开始，大家就要聚集在会众中，从七支供念到受菩萨戒

我们课前课后的念诵仪轨是按照麦彭仁波切和华智仁波切的传承，经由堪布根华、法王如意宝一直传到现在的，如今已经成为雪域藏地很多教派通用的念诵仪轨。在汉地也有很多地方使用我们喇荣的课诵仪轨。

——如果以清净的意乐发殊胜菩提心，那么你名称上是菩萨，实际上也成了佛子。如《入行论》云：“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”

我们课前的念诵中有受菩萨戒的仪轨，念到这里时如果以清净的意乐发起菩提心，那么你在名称上和实际上就都成了菩萨。