第11课

2022年8月23日

第4章 闻思切要

第19节·年轻人闻思重于修行

一些年轻的小僧人说：“现在就应该修行。像我们这样的深山太愦闹嘈杂了，修行不会成就的。为此，我要去一个寂静的地方修行。”

真有人敢在法王如意宝面前这样说吗？可能有时候确实会有这种大言不惭的人。确实，有些刚来的年轻人，不经闻思就想去闭关，还不到30岁就跑到修心班、老年班去，不知道这些年轻人出了什么问题，整天待在老年班里，怎么好意思呢？有些老年班的法师也装糊涂，对年轻人来者不拒。难道是教老年人教腻了，所以一看到年轻人就悄悄收进班里？这可没必要。

但实际上，年轻人不应该太急于修行。华智仁波切曾说：“少年修行、老年求学，是很难弘法利生的。”

这句话法王以前经常引用。少年人去修行，老年人去求学，这是完全颠倒的。有的人连牙齿都没有了，还在琢磨因明的“过遍”“不遍”“三相推理”。老年人参加因明班，年轻人参加老年班，这都是大错特错。

作为一个濒临死亡的老年人，如果重新开始闻思，当然会有闻法的功德利益，但除此之外，要达到自利断除增益、他利弘法利生的目标，真的很难。

听法当然有功德，但除此之外，要实现自他二利是很难的。我们不得不承认，人生的各个阶段都受限于年龄。年龄既已固定在那里，就该接受现状。但有些年轻人非要去老年班里待着，甚至从年轻一直耗到年老，最后也只能这样了。而有些老年人非要去闻法班学因明、学俱舍——牙都掉光了，还学啥子俱舍哦。（众笑）

在二三十岁的青春阶段，着急忙慌地修行，是不会走上正轨的。

年轻人都该看看——法王说，二三十岁去闭关、去实修，实在太早了些。我建议道友们在45岁前，应该好好闻思五部大论，因为以后不一定有闻思的机会了。至于修行，只要人生还有一点时间，总有机会好好修。因为修行不需要太多外在条件，关键是自己内心要断除增益。

年轻人很容易跟着外缘跑，一个人打坐也不会善始善终，不会有很大的利益，不如在具相善知识和金刚道友等人面前进行闻思，正确无误地了解正法。老年人奋力读书、年轻人拼命修行，这两者都是错误的。

这里的读书指的是闻思经论。闻思的机会是非常难得的，大家也该好好想想。虽然这番话不是法王的声音，但这些语言文字都是按法王所说，原原本本翻译出来的。如果法王此刻就在现场，也只会给大家讲这些道理。我们依止了法王这么多年，他老人家平时强调的就是这些。有的人从中得到了很多利益，而有的人没有得到半点利益，听听就过了。

第20节·闻思需切要

华智仁波切说：“如果以闻法成熟相续，则没有一个像闻法这么大的功德，如云：闻法利后世，布施亦不及。”也就是说，上供下施也比不上闻法更有利。

闻法可以成熟我们的相续，所以在整个世界上，没有什么比闻法功德更大。闻法对后世的利益，就连上供下施也比不上。布施本来是菩萨六度中非常重要的，但功德也不能与闻法相比。

如果闻法不切要，那么就应了无等达波瓦大师所说的：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”

如果闻法到位，相续就会逐渐成熟，变得越来越堪能、调柔。与之相反，闻法不切要的意思是指，听了很多法，最后却变成了喜欢诽谤别人、说别人过失的人。

我们有时会看到一种不太好的现象：学了因明爱诽谤，学了俱舍生邪见。有的人学了因明以后，经常爱挑毛病，“这个不对、那个不对”；学了俱舍以后，总是认为“应该这样、应该那样”。如果见解偏颇，就容易产生邪见，所以闻法切要是非常关键的。

有些人把所闻的法义用来跟别人吵架。就像一个公案中说，以前有位格西死后下堕，上师来为他超度，他居然以中阴身与上师辩论：“你这个超度者不成立，我这个中阴身也不成立。”所以，闻法的时候要避免自己的相续耽著于词句、外相，没有步入正道。

“若不如法而行持，正法反成恶趣因”，达波瓦仁波切的这句话在《大圆满前行引导文》中也引用过。我们如果没有如法修持，那很有可能学法学到最后，反而使自己堕入恶趣，这种情况的确存在。前几天我遇到一个藏族老爷子，他总是爱讲一些邪知邪见的话。我见他一边叼着烟，一边对人说：“有人说抽烟就会堕地狱，你看看，我堕了地狱没有？”我们藏族当中也有这样的人，实在是可悲可怜！

出现这种情况，要么是智慧方面十分局限，要么是稍微闻了一点法就妄加评论。有的人平时口才不怎么样，但一说起邪知邪见就口若悬河。这都是因为佛法没有融入自心，我们在闻思的时候一定要注意这一点。

我经常观察学院里的辩论，大家的语言基本上都算准确，不会有诽谤高僧大德、说因果不存在之类的情况。你心里怎么认为我不管，在众人当中大放厥词，会造下很大的恶业。

由此可见，如果闻法不切中要点，就会成为不见自过只观他过、偏袒宗派、谤法谤人的因，那么你闻法不仅没有意义，反而会成为堕入恶趣的因。

我们之前讲过《大乘方广总持经》，当时我就觉得，佛教徒应该在闻法之初就学一遍这部经，尤其是学加行的时候，如果先学一遍《大乘方广总持经》，会对佛法更有信心，而且能知道谤法的过失，不然有的人学了佛反而一直谤法。我们去年学习这部经的时候，很多人都后悔没早点学。法王晚年的时候传过《大乘方广总持经》，那时他老人家显现上也发了愿，以后绝不谤法。

大家都应该认识到这一点，否则闻法不切要，会有很大的过失和麻烦。有的人看起来似乎什么都懂，但实际上没有把佛法融入自心，甚至依靠自以为是的一点佛法知识和辩论口才，造下很多恶业。

佛教徒当中，有些人邪见很重，跟金刚道友吵起架来非常厉害，甚至说自己不怕破誓言。因为没有恐惧心，什么话都敢胡说。其实他如果从来没闻过法，就不会说这些邪见，不会造这个业，但正是由于闻了法，又不切中要点，最后下场堪忧。《百业经》里就有很多法师堕落的公案，尤其是迦叶佛时代，很多讲经说法的法师虽然口才很好，但法未入心，他们依靠自己的辩才，对佛教和高僧大德诋毁诽谤，最后统统堕入了地狱。

所以，我们要谨慎再谨慎，对佛法和持教大德要有信心、要观清净心，看能不能为珍贵的佛法做一点贡献。

没有清净观真的很危险，所以我们也要观察自己的相续，要谨慎再谨慎。法王在这里着重强调，大家也要特别注意。

从世间人规来看，我们嘴里有吃的、身上有穿的，这都是源于佛法的恩德。

这里主要是从出家人的角度来讲的。确实，我们出家人吃的穿的都离不开释迦牟尼佛的教法。现在我们学院很多居士的生活同样也依靠佛法。我们每天不用为生计忧愁，不必担心明天的口粮，依靠三宝的加持，基本的生活都有保障。可世间人就不是这样了，他们活在今天要考虑明天，到了明天又要考虑后天，随时都在为自己的生活忧虑。

如果没有佛法，我们取“上师”和“善知识”的名称也没有意义，这也是珍贵佛法的恩德。

如果我们没有佛法，那么即便被称作上师、善知识，或者有出家人、修行人的形象，都没什么真正的意义。

从后世来看，我们很难一再地遇到妙法，就像《入行论》说的那样：“犹于乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”也就是说，正法千载难逢，诸经藏中广泛宣称佛陀出世极难、遇到正法极难。现在，我们遇到了正法，看能不能对佛法做出一些贡献。

法王两次提到，我们每个人都应该对佛法做出一点贡献。确实，我们好不容易得到人身、遇到佛法，即便不能做出什么贡献，至少也要管好自己的发心和行为，不要对佛法造成不良的影响。

我自己也经常发愿，如果有机缘的话，希望能对佛法、对众生做一点点有益的事；如果没有这种因缘，至少也不要对佛法和众生带来危害。如果真的会带来危害，那希望我在这之前就离开人间。

虽然我们不会故意去制造违缘，不会故意做出损害佛法的事，但是前世的业力不可阻挡，有些事确实很难说。比如我会不会突然发疯，身体和语言对佛法造成破坏？这种情况也难保绝对不发生。那样的话，还不如早一点离开人间，至少可以走得坦坦荡荡，走得有意义。

我们每个人如果真正能够为佛法做出贡献，哪怕是一点微不足道的事，也很有必要。如果暂时没能力做到，大家也要先发起这样的心。