第5课

2022年8月13日

第7节·加持之源

我们唯一有缘的上师，就是全知麦彭仁波切。我告诉过你们很多次了，都是表里如一、发自内心的。在我的相续中，哪怕是生起一点一滴的信心、一丝一毫的悲心，都是直接或间接依靠麦彭仁波切的悲心而显现的，绝不是靠自力呈现的。

法王如意宝在不同场合中多次这样讲过，大家应该记住。法王说，自己相续中生起的一点一滴的信心和一丝一毫的悲心，都是依靠麦彭仁波切的加持和悲心显现的，而不是依靠自力。很多人都是如此，一方面对上师非常尊重，一方面也很谦逊，明明自己相续中很有智慧和悲心，但全都说成上师的加持。别人相信也好，不相信也好，这样说也是有一定必要的。但现在有些人妄自尊大，觉得自己很厉害、很有功德，而上师没什么智慧，甚至以批评的口吻公然贬低自己的师长。其实我认为，以法王如意宝的非凡智慧，依靠他自己的勤奋和因缘，也能得到这些成就。法王之所以经常这样讲，或许是由于对麦彭仁波切有特别大的信心，因为他当初就是依靠祈祷麦彭仁波切而开悟的。

我真的这么认为。生起一次的信心，也来自麦彭仁波切的大悲与加持。

我们对三宝、对圣地、对某位上师产生信心，其实都源自麦彭仁波切。法王如意宝以前也讲过：“依靠我的传承，你们相续中生起的信心、悲心、智慧，也都跟麦彭仁波切的加持和悲心分不开。”所以我们每个人对麦彭仁波切都要有很大的信心。

一些智慧较高的人，对麦彭仁波切信心尤为强烈。如果你们学过尊者的《中观庄严论释》《中观根本慧论释》《智者入门论》，还有《大幻化网光明藏论》等论典，就会自然而然得到不可思议的加持，麦彭仁波切所述的义理，也会逐渐融入你们内心。

我自己在写作、讲课或翻译的过程中，对无垢光尊者和麦彭仁波切的著作有一种特别的亲切感，而对其他大德造论的风格，我有时没那么习惯。我们不论做什么，都要依靠上师如意宝和麦彭仁波切的加持。根据平时的观察，对麦彭仁波切、无垢光尊者和莲花生大士等传承上师特别有信心的人，一般修行都比较成功，不仅能长久坚持，而且违缘鲜少，无形之中会有一些与众不同之处。这确实是一种特殊的缘起。

法王如意宝撰著的所有论典，哪怕是一首简单的道歌，基本上都会在正文前面加上麦彭仁波切的顶礼句。因为法王就是依靠麦彭仁波切的《直指心性》而开悟的。麦彭仁波切圆寂于1912年，法王是1933年诞生的，他们的时代其实相隔了几十年，但只要具有信心，依然可以得到加持。

很多人都没有亲自见过法王，这个年代好在有照片、视频、音频，我们能够见到法王的影像，听到法王的声音，而过去那些前辈大德我们就难以见到了。我有时候常常猜想，无垢光尊者到底是什么样的呢？听说麦彭仁波切经常穿着黑色的衣服，看起来像个藏族老乡。这些前辈大德的形象、声音已经消失难觅，想起来真是可惜。法王虽然也没有亲自见过他们，但在境界中经常获得他们智慧身的摄受。

所以，你们诸位也应该实修他的言教。

依靠这种因缘，我也翻译了不少麦彭仁波切相关的显密论典，包括2002年翻译的《全知麦彭仁波切略传》。我去年让大家看这篇传记，不知道你们看了没有？有时候一本书翻译出来没人看，译者也是很伤心的。现在你们都扔一旁不看，未来就更不会看了，也许等我死了以后，才会有人看一看吧。这也没事，没人看也无所谓。

因为对我们来说，它具有传承近、加持大、成就快、未被破誓言之锈染污的特点。

麦彭仁波切与我们的传承关系很近：他的亲传弟子是堪布根华，堪布根华的亲传弟子是俄巴活佛，俄巴活佛传下来就是法王如意宝。如果从近传加持来说，麦彭仁波切的传承是经过法王如意宝直接传给我们的，这个传承不仅相距近、成就快，而且没被破誓言的锈所染，所以我们和麦彭仁波切的因缘是很好的。

我最近得到一些麦彭仁波切的瓷像，是法王在世时造的瓷像的复制品，前段时间他们在网上宣传，我当时很不高兴，在课堂上也批评过，但后来我也得到了一批。过段时间各班统计一下，没有得过的人可以领一尊，以前有了的就不能领了，等完成装藏后发给大家。陶瓷像跟铜像不同，装藏时比较费劲。我们经堂里，这边陈列的是法王如意宝当时做的麦彭仁波切像，另一边是无垢光尊者像，都由法王开光加持过。

这一段讲的是麦彭仁波切和我们的关系，大家学习之后要经常祈祷。以前我们课前也念无垢光尊者和麦彭仁波切的祈祷文，但后来因为念诵太长，就减掉了一些，但以后大家还是要多多祈祷麦彭仁波切，这确实很重要。好好祈祷的话，依靠上师们的加持，自相续中一定会有所获益的。

第8节·累世有缘的上师

在这个世界上，虽然我是一个分别念非常非常重的人，但是在我依止托嘎如意宝的五六年时间里，无论从“外”别解脱、“内”菩提心、“密”金刚乘哪方面观察，我都没有见到他做过、想过无意义的琐事和与正法不符的琐事。

法王当然不会有很重的分别念，但我们分别念很重。法王在石渠真正依止托嘎如意宝的时间其实只有五六年。法王说，自己是一个很敏感的人，特别爱观察别人的过失，但在依止上师托嘎如意宝的过程中，从别解脱戒、菩提心、密乘戒三个方面进行观察，都从未见到上师做过、想过任何无意义的或与正法不符的事情。

有些人整天评价这位法师做得不对、那位堪布做得不好，这里说错了、那里想错了。我反观自己，依止法王如意宝的过程中，我可以说从未生过邪见，心里始终觉得法王与佛陀无别，即使有一两句话似乎矛盾，我也一直认为上师肯定有密意。我在这方面虽然做得不如法王那样，但也算可以。法王在依止托嘎如意宝的过程中，从来不会认为上师的行为与佛法不相合，或者觉得“这些事没意义，他在干什么呀？”换作我们，一旦对上师熟悉了，时常就会看不惯、听不惯，所以这方面大家确实应该反思一下。

甚至托嘎如意宝和别人开个玩笑，我也觉得这个玩笑有这样那样的必要，他智慧缜密，不可能说乱七八糟的话。

上师偶尔开个玩笑，邪见重的人可能觉得：“真无聊，这有什么可笑的？”“该讲的法不讲，还开什么玩笑！”而观清净心的人会这样理解：“上师表面上是开玩笑，但实际上应该有甚深的意义。”法王在这种情况下是这样想的：上师的智慧与我们凡夫人完全不同，表面上是开玩笑，但绝不可能说毫无意义的话。

以前法王如意宝在甘多拉经堂讲完课后，有时会跟我们聊一会儿天，那时的情景回想起来真是美好。记得法王在讲《定解宝灯论》和《中观庄严论释》时，回向结束后，有些堪布就开始提问，我那时候很害怕，都不敢抬头看。有一位嘎巴堪布经常在法王身旁提问，问完之后，法王就和他们聊天。那时候我们根本不会觉得“他怎么那么啰唆，还不赶紧去修行”，从来没有这样想过。

所以，我觉得自己在依止上师的过程中，还算如理如法，这可能是因为自己略有福报，自相续中没有什么严重的邪见。而有些人福报浅薄，对上师、法师经常看不惯，甚至给我发信息，投诉自己的法师，我都不得不替他念“嗡班匝儿萨埵吽”。一边听法师讲法，一边指责法师，这真是造业，还不如一些不信佛的人。面对如此严厉的对境，观察过失、争吵诽谤，这个罪过不知道什么时候才能忏悔干净。这种事情法王连想都没有想过，但很多后学者不仅会想，而且真的会做，这是很可怕的。

上师圆寂前两个月左右，有一次他以授记的方式说：“我今年会离开。”15日，也就是圆寂的前几天，托嘎如意宝在我面前做了一次还净仪式和结夏安居仪式，19日就圆寂了。

藏地结夏安居时长一个半月，其他地方是三个月。还净是忏悔一切罪业，使之得以清净的一种仪式。那年15日做完还净和安居仪式之后，托嘎如意宝在19日示现圆寂，法王得知消息后伤心无比。看到法王那段石渠求学的经历，起初一切都很美好，到了后来，法王也离开了，上师也圆寂了。其实有为法的本性就是如此。就好比夏天的草地繁花似锦，但秋天总会到来，一打霜，花就不美了。

一位上师的事业、一个道场的建立、一个人的求学，都会有美好的阶段，也会有惨淡的阶段，这是必然的。不论是个人的经历，还是一个道场的历史，大体都是如此。我每次看法王的传记都会感慨：当初法王越过千山万水到达石渠，依止上师托嘎如意宝，那段历程何其精彩；但到了后来，法王伤心地离开了上师，随后上师也离开了这个世界——就像《红楼梦》一样，最终一切都会衰败。

所以，每个人一生之中都会经历无常。以前上师在的时候，我们觉得离开上师这种事是无法接受的，但后来上师最终离开的时候，我们不得不接受，也能够接受。只不过，上师离世跟父母离世有些不同。父母离世以后，随着时间流逝，悲痛会逐渐淡忘；而上师离世之后，心里却有一种越来越强的回忆、一种越来越深的刺痛。

就在上师圆寂的四天前，大约后半夜时分，他说：“我由此前往北方香巴拉。厉鬼九兄弟兴风作浪，边军闯入藏地中土，可能造成佛教名存实亡的危害。凡是祈祷我的人、与我结缘的人，必定大有利益。你们要专心勤修时轮金刚。”

那个时候，托嘎如意宝对后来发生的种种变故做了授记。法王回到色达以后，基本上整个社会状况已经全变了。

托嘎如意宝说，凡是对他祈祷和结缘的人，必定大有利益，要专心勤修时轮金刚。他最后的遗嘱中，尤其嘱咐弟子多祈祷他，可以遣除修行中遇到的违缘。法王如意宝也给我们留下了遗嘱，就是“莫舍己道，勿扰他心”。

他谈到了一些这样的教言和授记。除此之外，他从未说过任何关于授记的事情。事实上，不说授记是他的功德。

除了最终的嘱托，托嘎如意宝平时从不说授记，这是他的一种功德。我希望法师们专注讲经说法，不要随便说授记、说未来，好像自己真有神通一样。如果谁觉得自己有神通，先来跟我说，我可以约个时间考一考你。一般情况下，在任何场合说神通都不太好。托嘎如意宝就从来不说神通和授记未来，法王也从来不说神通、不认定活佛，在现今这个时代，这是好事，也是一种功德，是持戒严谨的表现。

托嘎如意宝一生的主要修行，一是珍惜和守持清净戒律，二是讲修教法和证法，三是平息世间八法。正如阿吾拉刚撰著的托嘎如意宝祈祷文所说：“佛教戒律极清净，教证法理讲修增，斩断八法魔缚索，具德师尊前祈祷。”

阿吾拉刚是法王如意宝经常提起的一位同学，以前他们会一同辩论，法王好像也在他面前听过法。他作过一篇托嘎如意宝的祈祷文，里面主要讲了戒律清净，教法证法讲修增上，还有平息世间八法这三点。

作为法王的传承弟子，我们也该记住这个颂词。没有戒律，就没有弘扬佛法的基础；不讲经说法，就失去了佛教的核心；为了世间八法名闻利养而去做这些，一切都没有意义。很多前辈大德对平息世间八法都非常重视。我们朵芒寺前几年圆寂的扬唐活佛，是位修行很好、很了不起的大德。他在各地讲经说法时——包括在国外弘法时，经常强调平息世间八法。噶当派也好，宁玛派也好，真正的高僧大德，对世间八法都是毫不执著的，他们弘法利生从来不是为了自己的名利安乐。如果我们追求这些，那修行不可能真正成功。

他就是这样一位了义的圆满佛陀，在没有圆寂之前，具有戒律清净的眷属，他本人也非常重视持戒清净。我曾经以为无论从哪个方面来说，他一定是证得二地的菩萨，但实际上，他圆寂时出现的彩虹、声响、光芒、舍利等，都足以证明，大圆满自续中所说的成佛验相，他统统具足。

法王以前由《入中论》的相关教证推测，认为托嘎如意宝是二地以上的菩萨，但后来看到托嘎如意宝圆寂时的验相，才知道原来他是无学地的佛亲自来到世间。相比法王对托嘎如意宝的清净信心，我们不管是依止上师还是求学佛法，在很多方面都会感到非常惭愧。

今天先讲到这里，后续还会讲到一些法王如意宝依止上师的细节。