法王一生所有事业中，最重视的就是讲经说法，除非万不得已，从未间断过为人传法。

当年在江玛道场求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各教派显密经论，传讲时往往引经据典，深入浅出。当今时代，能滔滔不绝地讲经说法者不乏其人，但通过真修实证而传讲的却屈指可数。法王完全是以自己的体悟与经验而宣讲，特别是深入细致地讲解无上大圆满续部窍诀，有此能力的人在整个藏地也寥寥无几。

他老人家虽已年过七旬，每天仍然不断传法，有智慧的人哪怕仅仅听一次，也会有非同寻常的感受。而且，法王极具加持的法音也吸引着非人，他们有时化为人的形象前来闻法。一日，德巴堪布与秋巴堪布看到几位骑马的人来到法王面前，在座下洗耳恭听，他们也前去听受。到了近前，只见法王一人安坐，那些人却无影无踪，不知去向。

法王自幼就对因明逻辑有浓厚的兴趣，很喜欢辩论。在江玛道场期间，有时到色西寺为主的黄教大寺院，与那些一辈子潜心钻研辩论的大格西进行辩论。他辩论时不假思索，应答如流，那敏捷的反应、渊博的知识，令大格西们吃惊非小，不禁赞叹：“从未涉足辩经场的小僧人，想不到竟有如此高超的辩才，真是稀有罕见。”对于内教中各持己见的人，他以确凿可靠的教证理证予以驳斥，使他们辞穷理屈；面对世间无神论者以及外道，则以善妙智慧的熊熊烈火，将那些异端邪说的莽莽森林焚尽无余。一次法王去扎什伦布寺时法体欠佳，略有不适，但与该寺的丹增格西辩论之后，病立刻就痊愈了。

一般人著书立说起码要翻阅几本经典书籍参考，法王却与众不同，从不借助任何典籍，他的著作全是安住在觉性之中或通过祈祷本尊，从智慧中自然流出的。经常可以见到他老人家一边与别人说说笑笑、侃侃而谈，一边潇潇洒洒自如造论，从来不像普通人写作那样眉头紧锁、搜肠刮肚、东拼西凑。

法王曾亲口说过：“我的所有论著没有一部不是经传承上师本尊加持而写的。但末法时期，所缺少的不是法，而是修法学法的人，所以我不愿造论。”

法王所造的著作共有三函，囊括方方面面的内容，既有意义深奥的顶乘大圆满窍诀，也有抒情逸志的道歌，既有佛教的显密注疏、证悟道歌等，也会涉猎共同文化领域。在写历算方面的《华鬘论》时，瑞兆纷呈，文中提出了许多天文学家未曾发现、前所未有的观点。还造过篇幅颇为可观的《声明大论》，遗憾的是，此论已在“文革”期间失落。晚年所著的《对21世纪人们的教言》一书，以现代科学解释轮回因果的道理，受到了知识界人士的刮目相看。

法王讲辩著及内在的修证功德虽已完美，然而，在取舍因果方面却细致入微。尽管恒时处于等净无二的光明境界中，但显现上却依然精进修持，念诵本尊心咒已达十一亿之多。