法王首传《胜利道歌》——三十周年纪念献礼

法王晋美彭措 传讲

索达吉堪布 口译

课前开示：

今天我们上一堂特殊的课。三十年前的今天，法王如意宝造出了《胜利道歌》。我们找出了法王当时传讲此法的音频，这堂课大家共同谛听，再次学习。

播放音频时，我会给大家作同传翻译。这次来不及安排收听的耳机，所以现场会有两种声音：一边是法王当年讲法的音频，一边是我翻译的声音。两者交织在一起，大家的注意力可能不好集中。但不管怎样，这是为了表示一种缘起，同时也借此回顾二十多年前法王为各族弟子传法的情景。

法王在1987年到1999年之间，是通过交传翻译来传讲佛法——法王讲一段，暂停，翻译者现场口译，或者次日再完整翻译；从1999年开始，主要用的则是同步翻译。同步翻译也叫同传传译，这种方式更高效。法王传法时，不同语言的弟子只要戴上耳机，就能同步听受所讲的内容。所以，直到法王圆寂之前，几乎都用这种方式来传法。

当年使用的同传设备，是1999年东南亚之行中，我在新加坡发现的。那时国内很多人还不知道有这种设备。我买了一台，回来向法王汇报，法王也非常高兴。在不久后的极乐法会上，法王便宣布：“以后不用隔天翻译了，我当场说什么，你们四众弟子就能接收什么。”这段话至今还留有音频。

但后来我发现，同传翻译对译者挑战很大。法王有时语速很快，而且常常即兴穿插各种故事，我也无法提前准备，有些内容不好把控，不一定能马上翻译出来。当时我常常自嘲：“哎哟，自己买设备做同传，结果却跟不上法王的节奏，真是自己给自己出难题。”好在大的方向和教义，我基本上能无误翻译。

昨天我找到这段音频时，想到要做同传翻译，好像顿时回到了二十多年前，但已不再是当年的场景，一切都已时过境迁，心中颇有一些感触。不管怎样，今天我们就以这样的方式来表达一种缘起。

这部《胜利道歌》，是法王如意宝于1996年9月21号所造。法王在后面的跋文中提到，造论因缘是“我等师徒遣除内外密诸违缘”，并专门向弟子开示：“以后你们讲经说法、利益众生时，如果先将此法传讲一遍，或者自己念一遍，会有不共的殊胜缘起。”所以这三十年来，学院所有堪布、堪姆、法师，包括我自己，每年传法的第一天，要么传一遍《胜利道歌》，要么念一遍传承，这个习惯一直雷打不动。

现在回想起来，为什么在这三十年中，我们的讲经说法事业能延续不断？我认为，这应该与法王《胜利道歌》的甚深缘起有关。否则，在这个时代，很多人想听法、想讲法，都不是那么容易的。别说几十年，就连讲几十堂课，往往也是违缘重重，难以善始善终。所以，不管别人是否认同，在我心里，法王如意宝就是一位特别伟大的成就者。因为在这个特殊的时代，他老人家总能以十分巧妙的缘起和与众不同的窍诀来弘扬佛法。这部《胜利道歌》，正是其中之一。

因此，我们这些年来，也在努力弘扬《胜利道歌》。尤其是现在，我们开始利用AI翻译，将佛法变成各种语言，助力正法的传播。以前我对此法讲过两堂课，现在课程已经被译成了85种语言。也就是说，《胜利道歌》正通过85种不同国家、不同地区的语言，传播到世界各地。

当然，不同的受众，接受和理解的程度可能各有不同。但以相应不同众生语言和习惯的方式去传播，也许会蕴含着不一样的缘起和力量。

法王这堂课，完整音频有四十多分钟，考虑到时间有限，我只截取了正式讲解《胜利道歌》的部分。在音频开头，法王回顾了《胜利道歌》的创作因缘：1995年秋天，法王原本计划前往尼泊尔等地，但因为种种原因未能成行，而且示现生病，整个冬天都在成都疗养。那几个月里，法王一直静默不语，似乎处于入定状态中。当时很多弟子尝试了各种办法，但效果不明显，大家都非常担忧。后来法王做了一个特殊的梦，梦的内容在《法王晋美彭措传》中有详细记载，大家想必都很熟悉。

在梦境中，法王见到了仲敦巴尊者、麦彭仁波切、喇嘛罗珠，还有阿底峡尊者。阿底峡尊者慈悲注视着法王；麦彭仁波切以忿怒莲师修法为法王遣除违缘；仲敦巴尊者则授记：到3月10日，大海汹涌的波涛就会平息；罗珠上师也做了一些开示。通过这个梦，法王知道自己的病应该在1996年初就会好起来。从那以后，病情果然日益好转。

过了一段时间，法王又做了一个梦：五位空行母将他迎接到一个清净刹土的无量殿中，大殿中央有一个空荡荡的大法座。在那里，法王看到麦彭仁波切任管家，敏朗伏藏大师作维那师，智悲光尊者是事业金刚阿阇黎。当时他向麦彭仁波切祈求：“对这个五浊恶世和自己衰朽的身体，我已生起强烈的厌离心，请开许我到清净刹土来跟随您。”当时麦彭仁波切略显不悦，说道：“你不要忘了度化众生的誓言。佛法即将隐没，你怎么忍心舍弃你的弟子、舍弃受苦的众生？轮回和涅槃是无二无别的，不要再有这样的想法。”法王听后心生惭愧：“我不该贪执自己的安乐，应当发愿住于娑婆世界利益无量众生。”之后五位空行母带法王回到人间，此时梦就醒了。

后来，《胜利道歌》就问世了。当时我们的学院，以及所有弟众，外内密的一切违缘全部得以遣除。大家在学院内外开起了金刚娱乐法会，载歌载舞，欢庆胜利。法王也和大家一同享受这段快乐的时光。当时在大众之中，法王即兴唱出了这首《胜利道歌·天鼓妙音》。

《胜利道歌》的内容，稍后我们会共同学习。在此之前，为了表示一种缘起，僧众将以藏文、汉文和英文各唱一遍，然后我们再观看一个英文的短片。之后大家就聆听法王的音频，我做同传翻译。

大家毕竟属于翻译班，以后的讲考环节，我也希望你们尝试一下同传翻译。从现在开始，我们不妨试一试。刚开始你们会感觉比较困难，这是正常的，我当年也是先从交传翻译做起的，交传相对简单一些。法王有时候连讲半个小时，我才开始翻译，大部分靠记忆，有时候甚至不用做笔记。但同传确实不一样，耳中要不断聆听和理解，口中还要实时翻译，对反应速度要求很高。

希望有兴趣的道友自愿报名，来试一试现场同传。比如，在课后讲考时，讲者说汉语，你用藏语同步翻译；或者讲者说藏语，你用汉语同步翻译，当然，还可以用英语等外语。以前我们上课就有英语、日语、俄语等不同语言的翻译，既有同传，也有交传，当时反响很好。你们刚开始尝试，可能有些结结巴巴，甚至闹一些笑话，但不必紧张，这只是内部练习，主要是想让大家感受一下同传的不简单。

明天我们就讲考《胜利道歌》，大家做好准备。一会儿我讲解时就按法王如意宝所讲的内容做汉语同传，你们能记就记。到了明天，我们选一位道友用藏语或汉语讲考，这时候翻译者就站在旁边，同步为他翻译。

现在不论是世间还是佛教界，只要是国际性的会议，都要配备多种语言的同传翻译。回想我们当初在香港和泰国清迈举办的世界青年佛学研讨会，每一次都有五六种语言的同传。不同语种的翻译员坐在各自的播音室里，专心翻译，互不干扰。参会者戴上专门的耳机，调到对应自己语言的频道，不论汉语、英语，还是日语，都能听得一清二楚。以前我们就是这样操作的。现在虽然没有当时的条件，但你们做到藏语、汉语和英语之间的互译，应该没有问题，这方面我非常信任大家的能力。

今天这堂课，也是一个特殊的缘起。法王如意宝当年在喇荣唱出这首《胜利道歌》，依靠其不可思议的加持力，我们学院虽然经历了拆房、清人，还有其他的风风雨雨，但总体上讲，弘法利生的事业一直延续不断，直到现在，依然有几千僧众在这里持续闻思修行。也许，在我们双眼所见之外，确实还有一些看不见的缘起在秘密地发挥作用。

因此，为了遣除自身修行的外内密障碍，遣除自己道场及所属群体的违缘，乃至遣除当今世界威胁众生的种种灾难，我们应当重视法王的《胜利道歌》。只要我们发起殊胜的菩提心，哪怕只是一些微小的善举，也能成办非常广大的利益。

接下来就请大家聆听藏、汉、英三种语言唱诵的《胜利道歌》。在这个时代，藏语越来越弱势，所以我们先听藏语。

（僧众分别以藏语、汉语、英语唱诵《胜利道歌》，声音悠扬动听）

今天的三语唱诵，虽然是临时安排的，但效果还不错。听英语时，很多道友恐怕只听得懂“阿旺罗珠宗美”几个字吧。（众笑）

听课之前，我再提醒两点：第一，关于讲考同传翻译：大家学完法王如意宝传讲的《胜利道歌》后，明天讲考时就试一试，希望每个人都做好准备。主讲人和翻译，可能会抽签随机组合；如果这样实在困难，你们提前组队也行，到时抽到你，你可以指定自己的翻译。

第二，今天是法王如意宝传授《胜利道歌·天鼓妙音》三十周年的纪念日。三十年，确实很不容易。无论在喇荣，还是在其他地方，很多人都在依靠《胜利道歌》的力量，持续讲经说法，一直没有间断，这本身就是一个奇迹。正如刚才所说，我自认为其中有很多不可思议的秘密缘起。所以，希望各位道友，将来在弘法利生的道路上，每当开启重要事业时，最好能念一遍或讲一遍《胜利道歌》。如果场合不太方便，自己提前念一遍也可以。我自己参加一些意义较大或带缘起性的活动时，也会这样做。很多时候当场不方便念诵和祈祷上师，我就提前默默完成。当初世青会开幕时，我们少数人也先念了一遍《胜利道歌》。

接下来，我们就依靠上师如意宝的声音，来领受这份加持；同时，一起学习他老人家亲自作的解释——这相当于佛教论典中的“自释”。法王是在1996年9月21日造出《胜利道歌》，并向弟子传讲。当时我们用录音机录了下来。这里有一张录音带的照片，给大家看一看。这卷录音带是色曲尼玛堪布提供的。

还有一张照片，是当时印制的藏文颂词。

它们不仅仅是纪念品，让你感觉新奇。实际上，它们背后有着特殊的意义。

我们身处末法时代，难免要面对各种违缘。很多人都想做一些事，但并不容易成功。所以，希望每位道友将来在弘法利生或值遇大事时，尽量依靠传承上师的秘诀，以此来引发善妙的缘起、创造顺利的开端。

这里还有一首《胜利道歌》的英文歌曲，是一些道友专门制作的，我们一起观看。

（播放英文短片）

很多人看到片中法王如意宝的影像，都流下了眼泪，这种信心的泪水是非常有加持的。

下面我们就正式开始学习。大家先观想，上师如意宝再次来到我们面前，真实地给我们传讲《胜利道歌》。一方面发起殊胜的菩提心，一方面生起真正在上师如意宝面前听法的心态。以这样的发心，开始今天的闻法——

为了让天边无际的一切众生，获得如来的果位，请大家发无上的菩提心，并如理如法地听受！

佛法，可以归纳为和合僧众、清净戒律、闻思修行这三者；或者归纳为贤善人格、清净戒律、无垢智慧；或者归纳为信心、悲心这二者。还要对每个人应机说法，依照各自相应的显密教言来摄受。

今天，是把三时诸佛菩萨所说的八万四千法门的精华归纳起来，为你们有缘者宣说。对我而言，无论是活着，还是在中阴、下一世，以种种幻化身利益众生的时候，都会用这个教言。

佛法的精华是什么？就是《胜利道歌·天鼓妙音》。也就是，我们师徒从外内密的违缘中获得胜利的这首道歌。这是我将三时诸佛的教法归纳起来，为你们有缘者提供闻思的教言。

这个教言分为四部分：按道次第来说，是人格贤善、出离心、发菩提心、修大圆满；若从深到浅来讲，则先讲大圆满，最后讲人格贤善。

首先，一切功德的根本是人格贤善。若没有人格，修法无法成办。

第二是清净戒律。如果没有受持戒律，增上生、决定胜的功德无法获得。出家人有出家人的戒律，在家人有在家人的戒律，这是就别解脱戒而言。

第三是发殊胜的菩提心。如果没有发这个心，不能列入大乘佛教。

第四是一切道的究竟——光明大圆满。要唯一修持这个法。

如果加上顶礼句、回向句，则有六个方面。顶礼的时候，是祈祷和顶礼本尊；回向的时候，是发愿往生极乐世界。

一、顶礼句

首先，顶礼句是怎么讲的呢？——应该给我拿本书，不然背不下来。

怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，

恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。

智慧本尊，请安住于我心间的八瓣莲花中。

为什么叫心间的八瓣莲花呢？晚上修净土的时候，要观想上师在心间；白天祈祷的时候，也要观想上师在心间。因此，对共同的所化众生而言，观修上师的殊胜之处，就是在心间。

对不共的所化众生而言，修生起次第时，在誓言本尊的心间观想智慧本尊，就是指在心间的八瓣莲花中。生起次第是这样的。

对修圆满次第的人而言，也有以方便道来修的，但这里暂且不讲。圆满次第主要是风、脉、明点的修法，尤其是不坏明点的修法，都是在心间的八瓣莲花中。

对修大圆满的人来讲，心安住的地方就是心间。将自然本智与根本上师观想成无二无别：外修的话，上师的智慧融入自己心间；内修的话，在心间的觉性界中究竟成佛。

“怙主诸佛智慧身”：不管你修什么本尊，都要懂得一切如来的智慧身。否则，我们各自的修法和所求不同，若有许多不同的本尊，不一定能修成。

而一切如来的智慧身，就是“文殊室利童子尊”。

“所言愿利诸有情”：一切佛菩萨所做的事业就是利益众生。这里说，凡是见闻忆念他的众生，都能得到利益。尤其是佛陀用三大阿僧祇劫积累资粮，最究竟的目的就是转法轮，以所说的教言利益众生。

这句话也是间接劝请堪布们讲经说法，劝请有缘的弟子们听闻佛法。主要是大家要精进于讲法、闻法。在这个世界上，没有比讲闻大乘佛法更有功德的事了。

这个顶礼句中还有很多内容，但不再花时间多讲，就像小孩玩耍时不肯去吃饭一样。我也不讲其他的了，现在言归正传。

这个法的每一个窍诀，都用两个偈颂来表达——大圆满两个偈颂，菩提心两个偈颂，出离心两个偈颂，人格贤善两个偈颂。

二、修大圆满的利益

甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，

六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

光明大圆满法，仅仅在耳边听闻，也能断除三有的根本。嘎绕多吉说：“听闻此法后，七世内解脱。”莲花生大士说：“佩戴触成佛，念诵闻成佛，如理而作意，有缘者修持，通达其意义。值遇彼甚难，遇后精通难，欢喜而受持，s'i时不离身，焚时不离尸。”

因此，大圆满这个法，见闻、忆念、接触它的众生，可以摧毁轮回的根本。就像被电流烧过的衣服，看起来外表没有变化，但实际上手一接触，就发现已经完全烧毁了。依靠大圆满，也摧毁了转生轮回的力量。

“六月修要得解脱”：真正修行大圆满的话，六个月就可以获得解脱。按照《杰珍大圆满》的说法，根据众生根基的不同，利根者六个月，中根者三年，下根者七年或十二年。

“唯此铭刻于心中”：不必垂涎其他的法，唯一只求将大圆满法铭刻于心。

三、修大圆满的缘分

遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，

与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。

这是前世累劫积资净障的缘分。全知无垢光尊者以逻辑推理的方法，告诉我们：遇到大圆满法的人，在今生、中阴或下一世中，必定解脱。因为遇到此法，是无数劫中积资净障的结果，这是通过推理来论证的。

关于“与普贤王同缘分”，《一子续》中说：“如是得见人，则与初普贤，是为同缘性。”这个大圆满，从上师那里得受灌顶后，稍加修持，便与普贤王如来有同等缘分。所以说“诸道友当生欢喜”。

四、修菩提心

接下来是第二个窍诀——修菩提心：

为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

前两句讲了“以悲心缘众生”“以智慧缘佛果”的菩提心。

后两句讲了行菩提心是“当负利他之重任”，唯一荷担利益众生的重任；同时要“舍弃爱自如毒食”，自利就像哈拉哈拉毒药一样，要舍弃任何自私自利的心。

这是讲菩提心的修法。

五、菩提心的利益

宣讲菩提心的利益，最广的是《华严经》；中等的是《入行论》第一品；下等是《弥勒愿文》中所说。这里是依《弥勒愿文》而讲的。

以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

依靠菩提心，可以阻塞恶趣之门，同时获得人天善趣的安乐，最后抵达究竟的解脱地——获得佛果也是靠它。所以，切莫散乱，要修这个菩提心。

如《弥勒愿文》中说：“阻塞恶趣道，指示涅槃路，趋入无老s'i，顶礼菩提心。”

这是根据弥勒菩萨的教言，宣说了菩提心的功德。

六、出离心

于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，

当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。

“于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念”：对轮回的一切事，认识到都是痛苦的本性，由此生起出离心。

就别解脱自宗而言，如《律经根本律》中所说：“依出离之戒为基础，集聚僧众，威仪如法，次第顶礼，跪坐祈祷，依单白羯磨或白四羯磨而出家。出家受近圆戒时，以旧仪轨受持。”所以说，需要出离心。如果没有出离心，不算真正的解脱道。

所谓的出离心，就是对今生和轮回的一切盛事不起羡慕之心。宗喀巴大师说：“修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。”按这个教言来衡量，要对轮回的事连“一刹那”也不生羡慕心，日日夜夜都想获得解脱，才算是出离心。但是，这样的出离心对我们来讲比较困难。如果“一点”羡慕之心都没有，在吃美食、穿好衣时，还能不间断地保持求解脱之心，这比较难；但我们至少要做到，对今生、对轮回不起“特别强烈”的羡慕心就可以，这也是比较现实的。

“当持人天供养处，殊胜严饰之净戒”：这样守持净戒的人，是人和天人的供养处。一个戒律清净的人，不仅他本人会受到人天的礼敬，甚至他脚下所踩的微尘，也是自在天、帝释天、梵天顶戴的对境，视其为真正的佛塔。

而且，律藏中说，最殊胜的严饰，就是清净戒律。

七、守戒的功德与破戒的过患

一切增上定胜乐，悉皆依此而生故，

倘若破戒堕恶趣，切莫迷惑当取舍。

守戒的功德是：“一切增上定胜乐，悉皆依此而生故。”正如《入中论》中所说：“增上生及决定胜，其因除戒定无余。”若想获得增上生的人天安乐，要依靠清净的戒律才能得到；若想获得决定胜的声闻、缘觉、菩萨、佛陀的果位，也需要依靠清净的戒律。若没有清净的戒律，就连人天果位都无法获得。因此这里说，清净戒律是一切增上生、决定胜的基础。

“倘若破戒堕恶趣”：如果破了戒，一定会堕入恶趣。经中说：“破戒堕恶趣，广闻亦无救。”《入中论》中也说：“失坏戒足诸众生，于恶趣受布施果。”一旦破了戒，解脱和遍知佛果就没有希望了，一定会漂泊于恶趣。这主要是讲破戒的过患。

“切莫迷惑当取舍”：持戒是增上生、决定胜之因，是遍知佛果之因。所以，自己千万不要迷惑，应当谨慎取舍。

八、人格贤善

第四个窍诀是讲人格贤善：

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

“言行恒时随顺友”：不管说什么、做什么，自己的行为和念头都要随顺众生。如果别人说东，你却往西，别人说上，你却往下，这是不合理的。

《教诲甘露明点》中也讲了人格贤善的其他教言。而在这里，主要说的是：言行要随顺众生。尤其从佛学院的传承来讲，随顺众生相当重要。无论你住在寂静的地方，还是前往村落、大城市，都要随顺众生、让众生满意，如理如法地行事。

“秉性正直心善良”：秉性正直、心地善良，千万不要经常以谄曲心、自私心对待众生，做什么、说什么都喜欢占便宜。自己的秉性一定要正直无垢。经中说：“以自身为例，莫害于他众。”也就是说，自己不喜欢的，不要强加给别人。

“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”：如果以长期利益自己为目的，暂时的方法就是利他，这是最好的窍诀。

譬如，你有一块比较大的田地，到了收割庄稼时，穷人家是地少、人多，而你家是地多、人少，如果你把粮食分他们一些，就会有很多人来帮你收庄稼。

作为一个人，除非你特别差，否则，如果经常帮助别人，最终自己一定会得到利益。所以，我们帮助别人的话，短时间内，就会带来翻倍的回报。

萨迦班智达也说：“若不布施岂能富？少许布施亦妙法。”你若想得到财富，只要布施他人，也许就会带来翻倍的结果；即使没有翻倍，也一定会有回报。就像对恶狗，你给它一团食物，它就不会咬你，更何况是人了？所以，利他是自利的最好方法。

九、人规法的重要性

此乃清净人规法，三世诸佛方便道，

亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！

“此乃清净人规法，三世诸佛方便道”：这就是清净的人规法。清净人规法有十六条，依靠人规法，可以获得天规法；依靠天规法，可以获得解脱。人规法是行持十善，天规法是修持四禅、四无色定，究竟获得无垢的果位。

三时诸佛的方便道，就是利益众生。一般来说，菩萨乘中讲智慧和方便，方便主要是摄受他众、利益他众。所以，行持三世诸佛的方便道，要有贤善的人格。

“亦为四摄之精华”：作为一切菩萨，要摄受众生的时候，需要四摄——布施、爱语、利行、同事。摄受这些众生之后，将他们安置于解脱道。

“诸位弟子切莫忘”：“切莫忘”是指莫忘、莫忘，以重复的方式加强语气。不管是大圆满、菩提心、出离心，我都没有殷切的叮嘱，而在这里，因为人格贤善很重要，我要求众弟子千万不要忘，重要的事情说两遍。

要知道，讲大圆满、出离心、菩提心的时候，本来应该说“切莫忘”，但都没有说。为什么最后在这里强调“切莫忘”？这是你们应该记住的：做人很重要！

人格贤善的话，只讲了三条——随顺众生、秉性正直、心地善良，这没什么做不到的。所以，我在这里把最后一句给大家叮嘱十遍：

诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！诸位弟子切莫忘！

不能忘记的这三条，我再说一下：随顺众生、秉性正直、心地善良。

十、回向善根

以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，

令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。

这句话本来有另一个意思，但我现在想不起来。

它的字面意思是，依靠这个善根，愿一切众生超越轮回，令具缘的心子们相续中生起欢喜。菩萨的主要行为是通过讲经说法，令有缘者远离轮回，证悟教法和证法，由此生起欢喜心。最后，我们一心一意祈祷阿弥陀佛，求生极乐世界。

以上的内容，纵然依止我一百年、一千年，再也没有比这更殊胜、更甚深、更超胜的窍诀了。不仅是我，我唯一的怙主全知麦彭仁波切，就算亲自来到这里，也不会有更深的教诲了。

还有，与我生生世世如影随形的尼穹空行母，与十万空行众一起唱起金刚歌的话，也没有比这更殊胜的内容了。

所以，你们应该好好记住！

不管我将来跟你们在一起是一年、两年，还是多少年——有些人说我会活60岁，有些说是68岁，还有些说是70岁、80岁、85岁、90岁……但我自己很清楚，看这个假合的身体有这么多病，应该不会住世很长时间。当然，这也依赖于你们。

这就是我今天所讲的法。齐美仁真堪布唱一遍后，我们一起作回向。

这个法，算是第四个阶段的开始。大家要好好修持，经常不要忘记我。今天，每个人会得到一份《胜利道歌》，这是我亲手发给大家的。虽然我不一定有很大的加持，但我们之间有特殊的缘分、甚深的缘起，这相当于我把自己的心脏亲手给你们一样。

这部法可以称为“空行的温热心血”，也可以称为“传承持明者的窍诀”“诸佛的心髓”。你们不要轻视它，也不要认为这没什么不懂的，最好是大家都能背下来。尤其是喇荣传承的弟子，应该重视起来！

今天每人都有一份《胜利道歌》。凡是将我视为上师的人、对这个法有信心的人，都会拿到一份。这次印了三四千份，道歌的小字中说有“近五千僧人”，应该够。

接下来，我以念诵来加持你们，并把这个窍诀交付给你们！

第十七胜生周丙子年（公元1996年9月21日），我等师徒遣除内外密诸违缘，阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日，近五千僧人中，即性而唱，善哉！

索达吉堪布译于1997年3月6日

课后开示：

法王最后将此教言交付给我们，也是对我们的加持。颂词汉译是我在1997年3月6日完成的，以现在的眼光看来，有些地方还可以稍作调整。但是这个版本我们已经用了三十年，所以不必改动，这也是为了表示缘起。

今天通过学习《胜利道歌》，我们一同穿越回了三十年前法王在世时的现场。以此缘起，希望大家今后更加珍视这部法。

当时法王亲手给每个人发了一份《胜利道歌》的藏文颂词，今天发给大家的，正是原版的复印件，希望各位好好保存。