2016年《胜利道歌》讲解

2016年3月21日

1．缘起

20年前，1996年9月21日，法王如意宝写了《胜利道歌》。到现在有20个年头了。今天是一个比较特殊的缘起。一会儿，我将给全球众多的佛教徒以及极少数非佛教徒，传授这首《胜利道歌》。

我下午看了一下，这个缘起还是很殊胜的。20年前——1996年，上师如意宝生了一场很重的病，回学院之后就造了《胜利道歌》。从此以后，学院每年开学的时候，法师们都要先讲一遍《胜利道歌》——哪怕只是念个传承。一直到今天，依然有这样的规矩。

在座的所有人，不管是在家人，还是出家人，希望你们以后在传法或者共修之前，比如一年圆满、第二年开始时，都先讲一下《胜利道歌》，或者大家一起学，或者一起念一遍。传承上师的有些缘起，我认为是不可思议的。

今天是2016年3月21日，当时是1996年9月21日。这个时间不是特意安排的，而是我前段时间随意指定的。今天学院刚好也有网了——这也不是特意安排的。

前段时间，我生了一个小小的病，住院几天，所以没有如期讲课。本来3月7日就该讲的，但是我耽误了——大概从3月7日到21日，也不算特别长吧。我当时说了，今年的翻译基本上完成了，现在要以特殊的方式闭关一段时间——我在医院里“闭关”了几天，收获还是很大的。

现在身体应该没什么了，所以照样给大家讲课。这个星期四和星期六分别讲《大圆满心性休息》和《大乘经庄严论》。这两部大论前面的传承，城里的佛教徒或金刚道友多年来一直努力坚持，我对大家听受佛法的信心和勇气也有了一定的信心。

虽然照常上课，但讲的时间不一定像以前那么长。我根据实际状况，慢慢地讲。情况比较特殊，希望道友们能够理解，我不是故意的。之后一两个月，我跟大家的互动和联系也暂时会少一点，包括信息和电话，也希望大家理解。

这方面跟大家——我们那天去台湾，导游过一会儿就说：“给大家报告一下！”后来我们说起这个导游的名字，就叫“报告一下”。所以，今天这件事情，我也跟大家“报告一下”。

2．淡定

前一段时间，我跟任何人都没有说，以非常隐蔽的方式在医院住了几天。现在，不管哪个教派的上师生病了，一些佛教徒好像比非佛教徒还紧张。上师也好，弟子也好，都像没什么修行境界一样，心急如焚，手忙脚乱。有的去打卦，有的去哭，有的去闹，有的跟医院吵架，还有些居士为了照顾上师互相争执、分歧……

这种事情，我以前看过很多。上师们生病的时候，弟子们也同样“生病”了，学佛的比不学佛的人还要乱。

按理来讲，佛教里面有应对生老病死的方法，大家应该有面对的能力。作为上师，生病时不应该叫苦连天，求天求地，到处跟人说：“我生病了，快不行了。你们能不能放生呀？”应该淡定一点，不要在很多弟子间传来传去。

弟子们呢，则应该依靠自己的境界来抉择。如果你把上师看作凡夫人，凡夫人业力现前时，谁也没办法代受，哭也没用；如果上师是一个圣者，为了圣者的利益，凡夫人也不需要哭。

我觉得以后不管什么上师，生病的时候都没有必要去放生。放生本来是救护生命，这是我们大乘佛子日常修行应该行持的。但是，为了救上师的命，而去救其他众生的命，是一种比较奇怪的方法。

我也不建议哪个上师生病了，到处去放乌龟，放海鲜。现在放生的环境比较复杂。你们可能也知道，最近很多报纸都在说这件事。因为大家放生的方法不对，如今在各个地方，不管是环保组织，还是其他一些组织，都有一些不同的说法和抗议。

虽然，我以前说过：“我生日的时候，大家能不能放点生？这是我最欢喜的事。”后来也说过：“一旦我离开世间，那一天能不能变成一个放生日？”我自己想，一部分人暂时可能会坚持两三年、十几年。过了以后，有没有就不好说了。这一点，对我本人来讲，确实是一个愿望。但是，还没有死，还不是很严重，就到处到放生，可能不是很好吧。

听说这次也有很多地方去放生。一方面，我很感谢。你们也是为了我的健康，为了其他上师和高僧大德的健康，但另一方面，我们佛教徒面对生老病死的时候，应该学会淡定。没必要去哭，去闹，也没必要特别紧张，更没必要像世间人一样为了看上师，做出各种各样的事情。

米拉日巴尊者说：“我病无人问，若死无人哭，能死此山中，瑜伽心意足。”生病的时候没有人问，死亡的时候没有人哭，如果能在这样的山洞里死去，瑜伽士我心满意足。这是上等修行者面对生老病死的方式。我们虽然不一定有这样的境界，但上师们在面对疾病的时候，还是应该淡定一点。

还有各种各样的一些传说。比如某个上师生病了，有些人就开始怨天尤人，说是因为下面的弟子不和或打架，上师受不了，所以才生病的。这也不一定。在佛教内部，也许有一些因弟子不和而影响上师健康的情况，但非常少，可能只占百分之一二吧。作为上师，弟子不和或破戒，与自己的健康状况不应该有什么关系。以后不管什么上师生病，底下都没有必要传上师生病的原因是什么。

这次住院，我倒没有听到什么，因为提前有所防备，非常保密。等出来时，基本上所有事情都已经搞定，已经圆满了。但还是担心有人说出去，我又马上跟学院所有的堪布堪姆打招呼，不要去放生，不要去念咒，也不要到处去哭，到处去求——像《莲苑歌舞》里的故事一样，不需要这样。

至于打卦，一般来说，我认为生病没有必要去打卦。听说我这次生病，我们这边的金刚道友相对来讲，还比较淡定。

不过，以后不管哪个上师或金刚道友生病，如果真的有需要，比如实在没钱看病或缺什么东西，大家还是应该去帮助一下，照顾一下。这个还是很有必要的。

总之，作为佛教徒，大家在生老病死方面，应该有一些独特的见解和坚定的信心，应该比世间人更坚强一点。只有这样，才能体现我们佛教独有的智慧。

现在佛教徒打卦和算命的比较多。有些人甚至经常打卦，比如身体确实不好，医院也查出一些情况，然后就去打卦，说这个不能做，那个也不能做……这种现象不是很好。

一方面，佛教徒对现在的科学和医学，该相信的时候要相信；另一方面，道友生病了，给他念个经加持一下，也可以。除此之外，我们没有必要去发动很多人，惊动很多人。

以后，我们在面对疾病时，出现灾难违缘时，个人也好，集体也好，都应该有这样一种观点。这是我的看法。

3．闻思修行

希望学院的道友们一如既往地闻思修行。前一段时间我了解到，每个班的法师在这方面都比较重视。在世界各地的佛教徒，也希望你们一如既往地学习。

现在这个时代比较特殊，很多人都失去了自己的见解和方向。如果没有很好地闻思，很有可能在这个大千世界迷失方向。

而且，大家在闻思修行方面，不要用各种各样的语言进行加工。事情本来不是这样的，可有些佛教徒却特别喜欢捏造，特别喜欢相信这个，相信那个，而不愿意相信事实，不愿意相信真相。作为佛教徒，这样做是比较迷信的。这一点，希望在座的各位引起重视。

4．网络是把双刃剑

现在是网络的时代，跟以往很多时代相比，都更为特殊。不管有没有信仰，都希望大家观察一下自己的内心，观察一下周围的世界，观察一下自己身心的变化。

对每个人来讲，网络都是一把双刃剑，有利有弊。所谓的有利是什么呢？很多信息、资料和智慧通过网络都可以轻而易举地得到。想了解任何一个人、任何一件事情或任何一个事物，上网一查，马上得到这方面的信息，而且范围很广，全世界最新、最快、最有判断性和结论性的知识，很快的时间就可以获取。

现在，大城市的人基本上都使用网络，每天拿着电脑，拿着手机，买东西也好，旅游也好，甚至吃饭、叫车，都可以依靠网络来解决。网络的确给大家的生活带来了许多便利。这是网络有利的地方。

不利的地方在哪里呢？影响我们的心智，让我们变得愚痴。以前，寺院里的高僧大德和出家修行人，不管是教证、公案，还是其他一些知识，全都记在自己心里，随时随地可以用。现在呢，全都放在电脑里，放在手机里。看见一个好的教证，不是马上背诵，而是马上拷贝，粘贴到信息库或备忘录里。粘贴完了，也就算完了，很少再去看。而一旦手机掉了，所有知识也跟着掉了。如果不带电脑，自己的脑子里就什么都没有。现在很多人的学习都不够深入，就是因为太依赖网络。

网络上信息特别多，既是好处，也是坏处。这些信息，大多数吸引力超强，诱惑力很大，对绝大多数人的身心健康不一定有利。事实上，由于起负面作用的信息太多，除了极少数人以外，真正依靠网络获益的人很少——而且越来越少。

这个时候，佛教徒也好，其他人也好，都应该经常观自己的心。该用的时候，当然可以用。网络上千经万论，世间以及出世间，什么样的知识都可以学。但是，如果不管好这颗心，可能对整个身心都造成损毁和染污。

今天听课的人比较多，这也是依靠网络的便利，非常好。我们以后弘扬真理，修行正法，获取正能量，很有必要依靠这样的途径。前人需要越过千山万水、历经千辛万苦，才能得到的传承和知识，我们现在坐在家里，打开电脑，甚至在手机上就可以获取。这是前人和古人根本无法想象的。

但是，我本人也非常担心，将来也许会出现比网络更强的科学技术，来控制人类。这次围棋大战——很多佛教徒不一定看，我还是比较关注的，人工智能机器人战胜了人类棋手。照这样的趋势发展下去，比人类更强的事物真的可能会出现。未来世界的各种超强技术，也许会控制人类的大脑和其他很多信息。

我们应该知道，一旦失去佛教提倡的种种高尚品德，人类亲手发明的技术，到一定时候可能把自己彻底毁坏。这是极有可能的。

5．生活佛教

今天在座的，有多年闻思修行、非常稳定的金刚道友和兄弟，也有刚刚进入佛门的。甚至有些人连佛门也没有进，只是到网上来看看——这个喇嘛到底在说什么？听说他病了，看瘦了没有。

今天的人可能比以前多一点。法王如意宝当年的《胜利道歌》，是在学院5000多个出家人中做的。今天网上的人也比较多，有些是真正对佛教感兴趣的，也有些是道听途说，顺便来看看的。不管什么身份，活在这个世间，都需要道德，都需要正能量。这一点，只要属于人类，都非常需要。

所以前一段时间，我开始讲生活佛教——应该是在第83次网络开示时讲的。后来，得到了很多人的认可，大家应该比较满意。今天在这里也说一下，希望我们的法师和各个地方的道友，多多地思考生活佛教。

所谓的生活佛教，并不是以前很多大德提倡的人间佛教或人生佛教。它的内涵应该是有所不同的。

一方面，2500多年前，在包括《阿含经》在内的许多佛经中，对生活，尤其是现代人非常关心的感情、赚钱、家庭等，有什么样的看法？是怎样处理这些问题的？以后授课的时候，希望多给大家提供这方面的内容，逐渐形成系列的佛教生活观，比如疾病、养老、慈善以及当下人们非常关心的生活的方方面面。

另一方面，这些观点都是2500多年前的思想，在今天还有没有坚强的生命力？有没有鲜活的魅力？有没有特殊的威力？这些，都需要我们去研究，去推广。

刚才讲了，我们的法师以及各个地方的辅导员、负责人和相关人员，自己都先认真地想一想：我们佛教能不能跟现代人的生活有一种息息相关、密不可分的关系？如果能，那现代人得到这些佛教理念以后，会不会为自己的生活带来实质性的变化？如果会，那我们可以给大家提供。这样一来，现代人得到的真实的生活关照，其价值也许超越了金钱，超越了其他一些知识。

提出生活佛教的理念，我自己也有一些具体的想法。如果因缘具足，从现在开始，我们会用多年的时间去推广，去弘扬，去宣传，去实行。让许许多多的人真正获得身心的健康，今生和来世都发生一些实质性的转变，从而得到真实而长远的利益，这就是我们研究并推行生活佛教的愿望。

现在所谓的一些生活佛教，有时候可能太肤浅，太低俗了。我在个别国家看到，居然有在快餐面条上写《心经》的。吃面的时候，《心经》也吃下去了，说是一种加持。我一般不敢吃这种面条，不知道该以什么样的心态来吃。还有些人，把《心经》印在坐垫上——我们是不敢坐的，印在毛巾甚至拖鞋上。这些都特别不合理。

佛教如果太入于世间，真正的原汁原味的佛教理念会有所损害，这样肯定不合理；但如果佛教弘扬得太高深，大多数世间俗人根本没办法接触。而任何一个宗教，一旦离开了生活，离开了人群，它的生命力会变得比较脆弱。佛教玄妙甚深的道理，只有少数人可以触及，适合在寺院、佛学院和研究所宣讲，

在座的法师和居士，有些已经出家10多年，有些已经学佛一二十年，你们有没有弘扬过佛法？不说佛法也可以，我们弘扬的是真理——你们有没有弘扬真理的心？这样的一颗心，真的非常重要。

但是，我看到的现实却是，很多人的心力都不够。一个人一旦心力不够，就跟死亡没有什么差别了。人的心还是很重要的。哪怕已经老了，90多岁了，如果心力够强大，什么事情也阻挡不了他；人虽然年轻，还不到70岁，如果心力不够——就像我们有些居士和出家人：我现在老了，不行了；我现在身体不好，马上退休了，该念阿弥陀佛了。人还没有死，心却已经死了。——这样的话，可能什么事都做不了。

作为大乘佛教徒，我们有责任好好地修行，同时也有责任好好地弘扬佛法。现在是一个特别好的时代。网络时代的很多年轻人，有智慧，有心力，有技术，有能力。他们如果通过各种相应的方法，可以轻而易举地让人们得到真实的利益。所以，我们要不断提倡生活佛教，弘扬生活佛教，让许多人得到正能量的精神食粮。

21世纪的人非常浮躁，非常烦躁，非常可怜。以前，我看过汉地一位居士大德的观点。他认为，21世纪之后，家庭和婚姻不一定真实存在，夫妻之间想集聚就集聚，想分离就分离，每个人对家庭、孩子和父母都不负责任。

现在看来，好像真的有这个趋势。这个时代，人类如果不以佛教提倡的高尚道德为主线，没有健康人性的主流文化，仅依靠技术和肤浅的知识来面对生活，会非常痛苦。这种痛苦，恐怕很少有人愿意接受。

如果自身有一定的修行境界，对佛法的深意真正有所理解，那普通人认为非常可怕的生老病死，我们佛教徒——不管是在家人还是出家人，会像逛花园或观光旅游一样，非常轻松，并以一颗欢快的心来迎接。有境界的人，的确有这种能力和把握。

这一点，值得很多人去深思。为了挽救整个世界，也为了自己的身心健康和生命品质的提升，我们需要在这方面多一些关注。

前面跟大家讲了三个内容。第一个，每个人都有自己的上师、父母和道友，当他们生病或出现一些不愉快的情况时，我们的心要淡定，不要表现得比从没学过佛的人还要差。表情十分痛苦，做事情也很悲伤，不要这样。

作为佛教徒，我们经常在别人面前说，“佛教对生老病死非常管用”，但你自己对父母、上师的生老病死都没有淡定的心态，这话恐怕没办法说出口。

第二个，我们处于一个特殊的时代，每一个人都是一个特殊的人。这个时候，有一种特殊的工具——网络。这是一把双刃剑。使用的时候到底对自己有利还是有害，你可能需要随时反问自己。

第三个，要不断地提倡佛教生活，同时要把握好尺度，不能堕入两边。如果太深奥，使人无法解开甚深之意；如果太肤浅，则起不到真实的作用。

6．珍惜

今天这样的零散开示，一般参与的人会比较多，而像《大乘庄严经论》和《大圆满心性休息》这样的大论，听的人就没有这么多了。

其实，平时的开示人不多也没关系。我希望你们多听一些真正的佛法课，虽然稍微深一点，但也希望你们尽量来听。本来听法应该善始善终，可你如果没有太多时间，哪怕只听一两堂，我也开许。

今天的人很多，也许像我刚才说的那样，是故意来看看的——最近确实有一些情况发生。等到我真正讲课的时候，很多人可能都忙，不会来了。其实，只听偶尔的网络开示，是不会懂得佛法的真正内容的。

我平时在网上讲的课，如果坚持听，大家的生活会有很多的改变。现在大城市的很多人通过长期学习佛法，生活和心态都发生了很大的转变。

当然，学习并不都是开心的。学习一个小时，你要把手机关掉，不能跟朋友聊天，不能跟家里人说话。这也是一个很大的挑战和现实问题。

事实上，大家并不是没有时间学习佛法，而是被网络和各种繁杂的琐事所耽误和牵绊了。对自己来说，这是一件非常可惜的事。

我在法国的时候，写了一篇怀念上师的文章。里面有几句话是这样说的：“德巴上师住世80多年。他活着的时候，给大家讲经说法，来的人很少。”他以前也到佛学院讲过课，那个时候人比较多，但在我们寺院讲课的时候，也就十几二十个人，不到一百。朝拜的人很少，听课的人也很少。

“您离开之后，短短8天里来的人比80年还多。”德巴堪布荼毗的时候，很多人都去了。他一生都没聚集过那么多的人。他的肉身在世间存留的最后一天，人是最多的。法王如意宝圆寂的时候，朝拜遗体的人也非常多。整个喇荣山沟都难以容纳，我们当时非常担心。

人最多的时候，上师转法轮的时间却已经过了。我觉得这是一个象征。

我们很多人，只在上师生病的时候去看一看，荼毗的时候去看一看。但我觉得这些都不是关键。生病有什么好看的？也许憔悴了，也许老了，也许年轻了，都没有什么。同样，上师已经离开世间了，他的荼毗也没什么好看的。

最重要、最关键的是什么？学习。每个上师都有独特的教言和威力。只要有一部分人在接受他的知识，就说明他有自己不同的窍诀、传承或者经过努力勤奋得到的成就。我们应该趁着上师在世的时候，认真学习他传授的知识和教言。

但我们却不是这样的。上师们在世的时候，不好好学习，一旦某个上师、大德或者老师离开人间，就像刚才我讲的一样，很多人都跑去看。但已经晚了，没什么用了。

当我们拥有学习佛法的机会时，应该珍惜。现在佛学院有很多法师在讲经说法。这些法师非常优秀，希望我们的道友好好珍惜。大家一起共同闻思修行的机会，来之不易，不可能长久存在。现在每个人都有特别好的机会，一旦失去，自己最好不要后悔。这一点很重要。

我为什么讲这些呢？今天的开示，人数是最多的。我传法的时候，人数从来没这么多。也许因为我生病，大家都以好奇心来看。这没有什么好看的，对吧？我看过无数的病人，看病人应该到医院去。再说病人没什么可看的，何况我的病现在已经好了，不像个病人了。

总之，病人没有什么看的，死人也没有什么看的。从佛教角度，最重要的是，善知识住世的时候，不要找太多理由和借口去懈怠，而要认真、系统地至少闻思修行10年。

前一段时间，我们在香港开度母法会，参加的人也比较多。当时很多人发愿，从现在开始要认真闻思修行10年左右。我想，一个人如果能坚持闻思修行10年，基本上可以稳定下来了。

昨天，我这边来了一个道友。我问他：“你在城市里待得怎么样？”他说：“学院放假以后，我去汉地待了3个月，基本上没有散乱，念经和修行都还可以。”我说：“我也觉得是这样。你已经闻思10多年了，应该可以稳定了。”

见解一旦稳定了，就不会被外在的生活和各种散乱因缘引诱。就像一个孩子已经成熟，即使父母没有特别管，他自己也有生活的能力。

所以，现在很多佛教徒至少需要10年的闻思。以后佛学院对闻思10年以上的人，会稍微有一点特殊的开许。就像在德国等国家待上10年，就可以得到一个绿卡一样。但光是在学院待10年也不行，必须要闻思10年。不然，你天天睡懒觉，睡个10年、20年也不会有什么进步。

居士团体里面，有些人也已学了1年、2年或者5年了。你们也至少需要10年以上的真正闻思，这样见解才会稍微稳定。一旦稳定下来，你可以面对社会，面对生老病死。

7．《胜利道歌》

接下来，给大家简单讲一下上师如意宝的《胜利道歌》。这个道歌的加持不可思议。20年前，上师用它为当时的很多人创造了胜利的缘起。希望今天在座的每个人，自身的烦恼也好，疾病也好，恐怖也好，包括抑郁症等心理疾病，依靠这个殊胜的法门，都获得彻底的解脱。在这方面，我们也创造一个胜利的缘起。

怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，

恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。

法王如意宝的《胜利道歌》共有五层内容。第一层是顶礼文殊菩萨。这里说到，三世诸佛的智慧总集文殊菩萨，请您住在我心间的八瓣莲花上，愿我所说的一切语言都能利益无量无边的众生。

对我们每个人来说，开智慧都很重要。现在有些人很苦恼：我背诵特别不好，上课记得清清楚楚，下课就忘得干干净净……很多人可能都有这样的烦恼。

为了增上自己的智慧，为了生生世世不离开智慧本尊，大家要经常祈祷。法王在这里说，祈请文殊菩萨住在自己心间，所说的语言可以利益众生。希望每个道友经常这样祈祷。

自己可以这样想：文殊菩萨，您是诸佛菩萨的智慧总集，请您恒常住在我心间的莲花上——这其实就是“文殊智慧加持入心间”的意思，请加持我，让我在任何人面前，哪怕是说一句开玩笑的话，哪怕是我在夫妻吵架时显现忿怒相说的话，都对众生有利益。

对法王的教言，很多老道友每年都会学，应该知道内容。但学了之后你们心里能不能记住？要再三提升内心的境界。没有学过的，也大致要知道法王的教言为什么那么出名。

甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，

六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

第二层内容讲的是无上密法。

对于无上光明大圆满，仅仅是听到个别的词句和名字，也会摧毁三界轮回的根本，更何况真正修行其甚深秘要呢？对利根而言，修短短六个月时间，就可以获得成就。

我对密法的成就是毫不怀疑的，以前出现过很多修大圆满成就的事例。它就是闻解脱，触解脱，系解脱。因此，我们要修行无上密法。

在座的有些人可能连灌顶都没有得过，也没有修加行。修加行还是比较累的。散乱的城市人修加行比较困难，但对真正的修行人来讲，修50万加行根本不算什么，非常简单。我们看过很多上师的传记，他们一辈子修了多少次加行？

即使对无上密法生不起信心，也希望大家不要诽谤。如果你非常想诽谤，那就来找我辩论。你可以跟我说：“我认为密法有些地方不合理，不科学。”我在这方面还算比较专业，以前也跟很多人辩论过。想要破掉密宗的观点，不是那么容易，恐怕不是你能干的。因此，对密法不要诽谤，不要生邪见。

现在的情况稍微好一点。几十年前，很多人对密宗都不理解。有些人年轻的时候不理解，到最后还是理解了。

依靠密法修行，六个月就可以成就。只要不断地修行，即使即生没有成就，在中阴境界或者下一辈子，也一定会获得成就，得到解脱。这个非常重要。

遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，

与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。

能够遇到殊胜密法的人，是非常有缘的——跟普贤如来同缘分，也是经过百千万劫积累资粮，才获得这种缘分的。

最近，看到很多人重视《大圆满前行》，我特别感谢。前一段时间，我在医院里也给大家发了一条微信，说这本书对大家非常有利益，它既是修行的起点，也是修行的终点。我本人也非常重视它，生活中时时依靠它。这本书对我的一生，可以说有很大的帮助和利益。

很多道友把这本书送给朋友。如果他们对佛教一无所知，刚开始看起来稍微有点困难，因为不像世间书那么简单。不过，从总体上讲，《大圆满前行》的出版，还是与很多人结上了善缘。

即使看不懂，听不懂，把它放在佛堂上，放在书房里，也会为你的家庭、生活和工作，带来一系列的吉祥和福分。它有一个不可思议的缘起力，这方面我可以保证。对每个人来讲，它都是非常有加持力的一个法本。

对我而言，这本书的确非常重要。我曾在一个短短的网络开示中说：我做过很多翻译，但是法王如意宝亲自写序的，只有两本，一个是他给《直指心性》作的注释——这是很早以前翻译的，译得比较古，以后准备重译一次，另一个就是《大圆满前行》。

《大圆满前行》翻译完成之后，法王显得非常高兴，亲自为它做了序。法王说：“这本书的翻译很有意义，尤其是对汉地众生而言。”

我刚开始讲《大圆满前行》的时候，很多汉地众生根本不知道这本书是讲什么的。但现在，有很多人依靠它，进行各种各样的“推广”。这也是个好事。在商业竞争中，一些优势产品后面，虽然总跟着很多假冒伪劣，但也说明产品本身很好，可以有很多的机缘。所以，对大家来讲，这也是一个好消息。

第二段讲密法殊胜的加持力。末法时代，修行密法的人会越来越多。这是对自己的今生和来世非常有意义的一件事情。

第三个是讲菩提心。

为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

为了让沉溺在恐怖轮回中的众生，获得最究竟的安乐和解脱的佛果，我们应该修持大乘佛子的菩提心。通过修菩提心，我们可以舍弃毒药般的自私自利的行为和心念。这一点，讲《入行论》的时候，我讲得非常广，在这里不多说。

以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

依靠修大乘菩萨的菩提心，可以堵塞地狱、饿鬼、旁生等三恶趣的门。修菩提心的人，不仅不会堕入恶趣，还可以暂时获得人天的福报，最终获得解脱。所以，大家不要想得太多，不要做得太多，唯一地好好修持菩提心。

现在很多佛教徒做的事情特别乱，真正有意义的一些事，却做得很少。就我看到的情况而言，如理如法修加行和密法的人不太多，修大乘菩提心的人也不太多，而在形式上依靠这个上师，依靠那个法本，做各种行为的人却比较多。真正闻思的人，真正修行的人，在佛教团体中，数量不算很理想。

你如果是一个佛教徒，应该知道佛教的核心是什么。是什么呢？就是菩提心。而且，菩提心不是口头上说说就可以的，应该好好闻思以《入行论》为主的大乘佛法，然后再去实际修持。

我们正在讲解的《大乘庄严经论》，对菩提心有非常甚深的研究和很多的修行方法。我最近也在看华智仁波切写的《大乘经庄严论》的略说和窍诀，非常殊胜，非常有加持力。

所以，我们要好好修持菩提心，并尽可能体现在日常行为上。

第四个内容讲出离心。

于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，

当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。

什么是出离心？认识到轮回的一切荣华富贵，都没有什么可羡慕的，从而放下对它的执著。这就叫出离心。为了生起出离心，对人天最为尊贵的别解脱戒律，每一个人都应该守持。出家人守出家人的戒律，在家人守在家人的戒律。

我们获得人身之后，需要有一些戒律的约束。否则，像现在很多人那样，天天在网上散乱，没有智慧，没有禅定，没有戒律，没有任何约束，到最后可能无恶不作。

对于世间的荣华富贵，我们应该知道它背后的真相。出离心并不是让大家不要赚钱，放弃世间的一切，包括家庭和工作。不过，作为一个在家人，我们要知道自己终极追求的实质是什么。希求解脱，才是人生最重要的核心价值。

一切增上定胜乐，悉皆依此而生故，

倘若破戒堕恶趣，切莫迷惑当取舍。

世间和出世间也好，暂时的快乐和究竟的解脱也好，其实都需要依靠清净的戒律。如果失坏了戒律，那么一切都没有希望了。所以大家一定不要迷失方向，一定要取舍因果，守护戒律。

第五个讲贤善的人格。

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

我们时时刻刻都应该随顺众生，随顺朋友，要有一颗正直和善良的心。自己如果想获得利益，去帮助别人是最好的窍诀。这是上师如意宝关于贤善人格的教言。

贤善人格是很重要的。我们经常也在讲：“连人都做不好，怎么能做菩萨呢？怎么能做佛呢？”现在很多佛教徒为人处事比较差，基本的人与人之间的关系处理不好，说话也经常带一点迷信色彩。希望我们佛教徒都能具有贤善的人格，如果这个做不到，至少在社会上要像个正常人。

从世间的眼光看，有些佛教徒神神道道、奇奇怪怪的，所有的行为都不可理喻，所有的语言都语无伦次，让别人很难理解——这个人到底是怎么了？

即使你有大圆满的境界，有菩提心、出离心，你的行为也应该随顺世间。不要认为自己的境界很高，怎么样都可以。境界越高，越应该随顺世间。这个很重要。

佛教徒最关键、最基础的行为，就是要做好人。如果连人都做不好，弘扬佛法肯定没有办法，自己想好好修行也没办法。关于这一点，就某种程度而言，很多人都需要观察自己。

居士团体现在可能稍微好一点，以前经常有各种不同的观点和事情。连世间人都有一颗包容心、宽容心，而我们有些佛教徒却互相生嫉妒心，相互闹不愉快，包括态度、脸色、说话的语气和内容，各方面与世间的工作人员或其他关系相比，都差得很远。

像这样的话，你怎么修行？按照大乘佛教的要求，我们对怨恨的敌人都要当作最密切的朋友。这对你而言，恐怕是不可能的事情。所以，对世间的恶劣习气，我们一定要放下来。否则，修行不可能成功。

世间人有很多毛病。比如，对世间人而言，一百个恩德抵不上一个仇恨。一次行为带来的小小仇恨，就能把一百个恩德全部消灭，两个人从此成为不共戴天的敌人。这样的事情，在世间经常发生。这些都是世间人不好的习气，我们一定要注意。

我以前经常讲，学会的管理人员做事一定要公正。法王在这里也讲到，一定要公正，一定要为大众考虑。不要像我们看过的历史书描述的那样。如果我们有些行为和心态像在搞宫庭斗争，或者为了钱权而互相谋杀，那就非常地不理想。所有的团队都应该以大局为主，这非常重要。

如果佛教徒没有贤善的人格，没有良好的人际关系，世间和出世间都会很困难的。

此乃清净人规法，三世诸佛方便道，

亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！

贤善的人格，是世间清净的人品道，是三世诸佛的方便道，也是六度四摄中四摄的精华。对这样的教言，弟子们切莫忘记！切莫忘记！

法王最后强调了两次，贤善的人格千万千万不要忘。就像我们有些人说的那样，你千万千万不要感冒，你千万千万要吃这个东西，所以，你们千万千万不要忘记善贤的人格。法王这里说，众弟子莫忘记！莫忘记！

最后一句：

以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，

令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。

依靠这个教言，愿所有的众生离开轮回的深渊，获得究竟的解脱，也愿有缘的弟子生起欢喜的因，最终往生极乐世界。

我刚才讲了，法王如意宝于1996年9月21日，师徒远离内外密的各种违缘、获得胜利的时候，在5000多僧人中，以道歌的方式即兴而唱的。今天，我们也是有这样一个缘起，所以给大家讲授法王的教言。