最好的忏悔法

——广州海豚号船上开示

各位法师、各位居士，大家好！

今天广州的居士一起放生，是很好的事。同时，我也顺便说一些话。

放生是最好的忏悔法

大家在此地举行放生，应该是前世所积累的因缘，若非如此，要放那么多的生命也有一定的困难。今天，这么多人努力发心，救护了不计其数的生命，对佛教修行人来讲，这是一生当中极为难得的大事。我能参与其中，感到非常荣幸。我觉得，这在你们的修行过程中，也应该是功德最大的一次活动。

为什么这样讲呢？因为世上所有众生最珍爱、最宝贵的，就是自己的生命。不仅是人类的生命如是珍贵，世上所有大大小小众生的生命，皆具如是价值。生命这朵美丽的鲜花，无论谁去践踏摧毁，都是世界上最恐怖恶劣的人。所以，这次我来广州跟大家第一次结上的善缘，就是放生活动。

我们修行人始终应该以佛陀开示的慈悲爱心来对待一切。如果以爱心来待人接物，世界肯定会变得更美好。

今天这么多道友聚在一起共发菩提心，极为难得。生长在海边城市的人，可能一生都造过很多恶业，尤其是杀生最严重。你们还没学佛时，可能也吃过很多众生，因为生在河海边的人类，生存的主要因素就是水产动物。听说你们特别擅长吃海鲜、吃鱼等小动物，而且很多人只喜欢吃活的，所以这辈子可能造过无数的罪业。

而这些罪业要想得以清净，依靠什么办法呢？

唯一的办法就是忏悔。未忏悔的话，我们的人生几十年过完之后，定会堕入三恶趣当中——地狱、饿鬼、旁生，非常恐怖！一旦转生到了三恶趣，何时能获得解脱呢？相当困难。

所以，有生之年，我们要好好忏悔。

一方面，要念诵金刚萨埵心咒“嗡班杂儿萨埵吽”。这个心咒能遣除我们无始以来在轮回中所造作的一切罪业，具有巨大的功德和威力。我们时常都应保持忏悔的心，清净自己一生当中所造的一切恶业，同时，对于自己无始以来所造的恶业也应该忏悔。

另一方面，所有的忏悔法中，放生是最好的。

《大藏经》中有个公案：一个外道特别喜爱吃肉，一生造恶无数，尤其以杀生最厉害。后来，他死后经历十八大地狱，直接堕入金刚地狱——稍具佛教常识的人皆知，金刚地狱极为恐怖。当他挣扎着感受无量痛苦之际，释迦牟尼佛教法下的阿难尊者通过神通，了知此人正在地狱中感受痛苦，于是向佛陀请教：“这位外道为何感受金刚地狱的如此痛苦？”佛陀告言：“这是他前世食杀无量众生的果报。”后来，阿难尊者又就此事询问中阴法王（即阎罗王），中阴法王说，“能令他从金刚地狱里获得解脱的唯一办法，就是让阳间的人给他放生。”阿难尊者心生悲悯，于是在人间为之放生。由此他很快从金刚地狱中获得了解脱。

可见，我们即使堕入了金刚地狱，通过放生也能忏除罪障而获得解脱。那么，我们的亲友眷属如果死了，他们一生造恶无数，却未曾信奉佛教，若想超度他们从地狱中获得解脱，最好的办法是什么呢？就是放生。

包括我们自己，倘若以前吃了很多众生，现在想忏悔的话，有机会时也应该好好放生。

劝戒杀吃素，吃素即放生

放生的功德确实相当大。龙猛菩萨说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。”世界上最珍贵的是生命。在此世上，任何人若赐予自己生命的安慰，就是最大的恩德。试问当你临被枪毙之际，如果有人救了你的命，你会怎么想？同理，今天我们在这里买了很多鱼，昨天在广州也买了大约一万只观音鸟——如此难得的护生活动，值得随喜。

我希望，各位今后能以定期或不定期的方式尽量参与放生。放生的时候，可以大家一起放生；若无这种能力，自己上街顺便买些鱼等较小的生命，念一些“南无宝髻佛”“南无阿弥陀佛”“南无释迦牟尼佛”等佛号，还可念观音心咒、文殊心咒、大悲咒、往生咒等咒语，然后将之放到河里，如此一来，你实际已经做了很大的功德。

作为佛教徒，不应仅在口头上说“我是修行人、我是佛教徒”，实际行动中也应该做些有意义的事。

当然，世间很多的修行法和观修法，对修行人来讲确实很重要，但我觉得还是要坚持参加放生。同时，参加放生的过程中应该互相团结。

有生之年，我们应该发起菩提心，尽量不要杀生——因为杀生的果报非常大。同时，在家人最好吃素。比如，如果今天船上几百个人全都吃素，实际上等于放了很多生命，这和放生没什么差别。

学密宗的人尽量吃素，学显宗的人也尽量吃素，如果大家都这样吃素，很多众生的生命就能直接、间接地获得解脱。这是最好的办法。

当饮法甘露，对治欲望梦

现在世界的科学越来越发达，在此过程中，人的欲望永无止境、日益增长，非常可怕。

人的欲望越来越大时，满足感就越来越少。如果我们将色声香味等世间外境，误认为是最值得所追求的，进而贪得无厌，欲望的目标永无止境，就会给生活带来很大的困难。所以，大家应像往昔的高僧大德和传统文化里所提倡的，过着简朴的生活。现在有钱人的生活特别奢侈，每顿饭要花很多钱，做任何事都是高消费，这给自己也带来了痛苦，毕竟人民币是来之不易的；而自己的欲望越来越增长时，反而给思绪带来了劳累困惑。所以，大家应该学习古人的优良传统。

我认为，科学越发达，人们越应该对自己的身心进行观察。如果我们的心一直永无止境地往前追求，那么在追求的过程中，会遇到很多的麻烦。

佛教对于这种永无止境的欲望执著有所剖析，并提供了对治方法，但可惜很多人不懂此理——大家都清楚，现在的人对所谓目标有多么执著。所以，在这五浊恶世、物欲横流的社会中，我们应该接受佛法的甘露妙药，来对治自己的欲望，争取早日从欲望的梦中醒来。

我们每个人都在世上做着不同的美梦，为了达到自己追求的目标，营营碌碌。放眼世间，人们活得怎么样？尤其是大城市的人，有时看来确实很累。现在社会变成了这样，大家随波逐流可能也没办法，但我们如果观一观内心，以佛法的智慧和慈悲来衡量自己、要求自己，恐怕有些事情也并非只有一条路。

劝学佛智慧，未察莫轻毁

今天的场合中，有些人是学修多年的老菩萨，有些人是刚入佛门的初学者，大家对佛教的认知深浅不一。不管怎样，我认为，世界上最好、最顶峰的科学就是佛教。

为什么这样讲呢？因为，世间众多的科学家和知识分子在绞尽脑汁地研究、思索佛教真理之后，最终都心悦诚服，找不到一个道理能驳倒佛教。佛教完全解释了宇宙人生的真相，这一点毫无疑问，任何人通过学习去探索时，都无法驳斥。

所以，佛教不仅仅是信仰上的宗教——信仰层面的宗教在世界上非常多，佛陀的教育是智慧的教育，这种智慧超越了人类思维。对此，希望年轻人能通过智慧来辨别观察。作为出家人，我宣扬佛法是理所当然的，但你们若对佛法半信半疑，不妨以智慧来研究看看，佛教所讲的道理究竟是否属实？

昨天我碰到一个年轻人，他问：“佛陀到底是怎样的人？他说出了什么真理？”我们探讨了大概十几分钟，他的智慧还算敏锐，但是心存很大的疑惑。为了帮他遣惑，我和他进行了探讨，以佛教的智慧进行剖析，结果他举不出任何可靠的理由反对，也说不出一个所以然。这并非是我辩才了得，而是因为佛教的哲理，任何人都没办法颠覆推翻。

纵观古今，释迦牟尼佛的教法真理在漫长的历史长河中，有多少人曾研究它？又有多少人推翻了它？有目共睹，如今很多新一代的科学家早已推翻了许多过去的科学原理，但数千年来，佛教何曾被如此推翻？希望你们也好好探索。

对于部分不信或者半信半疑的人，我非常希望，你们学过佛教之后再说话，最好别在未经观察时就随便对佛教，包括对密宗轻易诋毁。有些净土宗的佛友对密宗一无所知，开口闭口就说密宗如何如何，这样不合理。未曾详细观察的人没有发言权，同理，任何宗教若想抨击佛教，说佛教不合理，最好先经过详细观察，否则无权妄下结论。

这也是我们佛教徒应注意的。有些人自身没任何智慧，却无任何实义地随意造口业，毁谤很多高僧大德或殊胜教法。这一点，尤其有些年轻人要注意。

我对年轻人有一个希望：作为佛教徒，要好好学法；作为非佛教徒，也应该好好学习佛教的精神。

佛陀到底说了什么？是否已真正说到世间万法的本来面目？这一点，我们佛教徒是承认的。

但是，有时我们站在非佛教徒的角度来观察，也是允许的。佛陀曾经教诲说：“诸位比丘，你们不要因为我是释迦牟尼佛就接受我的教诲，你们可以凭自己的智慧，就像锤炼金子那样，对此进行千锤百炼的观察。”

尤其在当今社会，人们的分别念特别杂乱。所以，若对佛教有所怀疑，最好学习佛教的中观、因明。通过学习，你一定会感到自己的智慧渺小至极，在佛陀的智慧面前根本立不住脚。

所以，我非常希望，大家有机会时好好学习佛教。这是第一个问题。

念佛之条件，即往生四因

第二个问题，好好念佛。

尤其老年修行人，最好是好好念“阿弥陀佛”。因为，在佛教中，念诵阿弥陀佛名号的修法，无论从密宗还是显宗的角度，都是极为殊胜的法门。依靠念诵阿弥陀佛而往生的修行人，在历史上多不胜数。所以，依靠阿弥陀佛来往生，是最简便易行的法门。

对于老年人而言，还能在世上活多少年也很难说，因此你们不能总想“我要为家里、为儿女、为孙子……”，成天这样胡思乱想没有必要。到了一定的年龄，就该好好地念佛。反正家里的事怎么做也做不完，你已做了一辈子，现在还没有尽头。倘若再这样耽搁，到头来死亡降临时，恐怕什么也没有修成。

藏地有一个传统：通常人到了五六十岁，家人就照顾他好好念佛，他自己也是放下一切，每天都“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，最少念两万遍。因为对于老年人来说，很多俗事都可以放下。

年轻人与此不同。他们生活在城市里，为了养家糊口，要上班、要工作、要为家庭、孩子操心，有很多很多事要做。而老年人无论怎么做，恐怕也不一定能做好，所以应当放下万缘，一心一意地好好念佛。

念佛的过程中，要记住四个条件。

一、“我要往生极乐世界”，一定要有这样的信愿。如果没什么信愿，光是口里念阿弥陀佛，那也不一定能往生。所以，具备想要往生的虔诚信心，这是第一个条件。

二、要发菩提心。什么叫发菩提心呢？也就是说，我念佛号并非为自己解脱，而是为利益众生——这个目标务必搞清楚。你若以这样的菩提心摄持来念佛，很容易如愿往生。所以，念佛应该是为了利益众生，而不是只是觉得生老病死太痛苦，自己想往生，否则就是小乘的发心。所以，念佛的第二个条件是：要发菩提心。

三、要积累资粮并忏悔业障。什么意思呢？我们以前不信佛时，可能杀过很多众生、造了很多恶业。这些业若未忏净，就不一定能往生。所以，平时应在佛堂礼佛，摆设水、灯等供品，然后一定要好好忏悔。

四、要好好回向。比如，今天我念完了两万遍佛号，紧接着要念《普贤行愿品》或简单的偈文进行回向。回向给谁呢？所有功德回向给众生，这是最有意义的回向，而不是愿我自己获得健康、福报、财富……

很多老年人的回向，目的是“求佛菩萨保佑我健健康康，不要死、不要老，保佑我皱纹少一点，头发不要白！”其实，要想头发不白有很多办法，将红色、黑色的发油染在头发上也可以做到，但这解决不了长期的问题，没什么意义。最好的是什么呢？为了利益众生而回向。生老病死的现象，任何人也没办法逃避，这是人类的自然规律，也是器情世界共有的规律，它在所有人的身上都会出现，但佛教徒对此看得很淡。

修得好的人，从他生病的时候也看得出来。他对病痛没什么特别执著，虽然显现上生病，但能想得开，执著很淡。不像未曾学过佛的人，对生老病死从未准备过，包括历史上的一些名人，面对死亡时极为痛苦。

由此可见，佛教徒在这方面比较有优势。

其实，生老病死是谁都要经历的一条路，没什么大不了。大家如果学习了佛法，即使老了也不会痛苦。未曾学过佛的人，一照镜子，看到脸上有皱纹，就花很多很多的钱，一心想消掉它。现在国内外很多明星和名人做各种整容手术，最终也无法挽回青春的流逝，甚至把自己整得更难看。所以，能让人类解除痛苦的最好良药，就是佛法。

我确实是这么认为的，并非在忽悠大家，也并非虚张声势。事实上，不管我到哪里去，看见很多众生特别痛苦时，都会有这样的想法：“这些人真的很可怜，他们早点学佛多好啊！如果懂得了佛教的真理，就不会这么伤心了。”

如今，有些人因为家庭不和睦而痛苦，有些人因为感情遇到挫折而痛苦，有些人因为事业不顺而痛苦，有些人因为身体不好而痛苦……世间上，每天在上演无数的痛苦。事实上，这些痛苦用佛法都可以解决，可惜人们并不知道。他们企图尝试其他方式，但往往一个痛苦解决完以后，另一个痛苦又接踵而来。

其实，世上最好的解决痛苦之法——暂时、究竟解决所有痛苦的方法，就是佛教的智慧。谁能品尝、精通佛教智慧的美味，他的人生必将散发快乐幸福的光芒。这一点，很多人通过亲身实践都可以体验。

劝恒常精进，无厌足而学

希望大家在学佛的过程中，不要半途而废，应持之以恒地修学佛法，这对修行人来讲极为重要。

初学时很多人都有热情，“啊，我皈依佛门了！”之后就特别特别精进，晚上不睡觉，白天不休息，然而过两天或者过几年就退下来了，这样很不好。做任何事情，要想有发展就一定要有耐心。这不仅是学佛法，在世间做事业也同样，如果没有耐心和毅力，没有智慧和稳重，那么不管在哪个单位、哪个部门做事都会不成功。

做什么事情都如此，首先要具足善良的人品。如若不然，那在世间当中也是说不过去的。为人必须要善良——这就是我们佛教的慈悲。

佛教的慈悲体现在何处呢？体现在每个人心里。也就是说，将所有众生看作自己的父母那样来对待，就是我们佛教的广大之心。

世间的慈悲则非如此。若说一个人很慈悲，那他对谁慈悲呢？对自己的亲眷、对关系亲密的人有些慈悲心而已。而佛教的慈悲，尤其是大乘佛教的大慈大悲，范围相当广——把所有具生命的众生，都当作自己的父母来对待。扪心自问，我们能否做到这样？若始终保持这种理念和心态，就是大乘佛教、佛教徒不共的特点。

总之，我非常希望，大家要好好修持佛法。

人生短暂，今天在这么多人面前胡言乱语，虽然没有太多价值，但我对佛教、对上师确实很有信心。我始终感觉，在世间能遇到佛教并遇到上师传讲的佛教精华，是我最荣幸的事。因为，有些佛教徒遇到佛教后不过是挂了个名相而已，而我不敢说自己学得有多好，最起码懂得了佛教的基本道理。

所以，大家学法的过程中，不要停留在简单的层面，不要满足于今天所学的知识。如果明年是这样，后年还是这样，一直原地踏步，可能不太好。大家一定要有进步。对比我们这里的老修行人，都已学了多年，但你学得怎么样啊？

有些人说：“啊，我学得很惭愧，虽然皈依十年了，但现在还是很惭愧，我天天很忙很忙！”但我们的人生有多少个十年？遇到佛法的机会是非常难得的，一定要抓住机遇，好好学习。

劝趣入闻思，遣除增益惑

如果不懂佛法的基本道理，信心和智慧很容易退失。有些佛教徒的问题很多，有满肚子疑惑，这是没有闻思的缘故。若能好好学习，很多问题自然就能解开——你们对佛教的成见和邪见，书里都解释得特别清楚。

所以，希望大家经常看书，尤其是看藏传佛教中极具次第、讲得相当好的《大圆满前行》《入菩萨行论》，这是我们都需要学的。为什么呢？因为佛教书籍浩如烟海，要想在短暂人生中将千经万论精通无碍，恐怕非常困难，所以，必须依靠最根本的几部教言书。

不管学密宗还是显宗，这几部论典都很重要，一定要再再地看。有人曾跟我说过：“我现在看了十五遍《大圆满前行》，越看越觉得，这个法非常殊胜。我还在继续，争取每年看一遍。”这样的发愿确实很好。

劝惜时而修，令此生具义

此外，修行人应抓紧时间。前天我在深圳弘法寺见到本焕老和尚，侍者说他每天早上三点钟起来参禅、念佛。老和尚今年已经一百岁了，真的很了不起！不管藏传佛教还是汉传佛教，有些大修行人的精神非常可嘉。我们别说一百岁，就算是五十岁，包括好多年轻人，每天是几点钟起床的？自己可以想一想。

其实，修行在生活中可以处处实践。很多人说，“我现在上班很忙，家里也忙！”但你白天再怎么忙，晚上应该可以空出一两个小时。现在很多法师白天法务繁忙，这是有目共睹的，但是他们利用晚上的时间也可以修持。

你们在家人有时白天很忙，这我也理解，但如果说晚上也特别忙，或者说白天晚上24小时都要上班，这样的工作，恐怕现在还没有。

（堪布问：24小时都要上班的，有没有？有的话可以举手，那你没有修行时间也可以。但是可能没有吧？说明你们在城市里的修行时间还是有的，只不过是自己没利用好。）

我看大城市里的人并不是没有时间，而是没抓住时间。好多人经常到一些茶馆里去，聚集在一起说些无聊的话，这样浑浑噩噩花几个小时，没有意义。又或者今天跟那个人逛街，明天跟这个人吃饭——尤其是大城市里面，很多人的时间全用在吃饭、炒菜上去了。早上起来要忙很长的时间弄早饭，吃饭的过程也要花很长时间，吃完了以后又上街买菜，买菜回来以后又开始洗菜、做午饭……好像一天除了做三顿饭，就没什么可做的事了。

其实，有时生活不妨简单一点，我们在山谷里吃得也简单。人当然是需要吃三顿饭，但这三顿饭做得简单一点最快乐。即使你花尽心思，做得再怎么精巧复杂——比如说，我们今天餐桌摆了各种精致的菜肴，但一会儿也就“没有”了。

所以，为不值得的事情花时间没有意义。每天都在这样一种迷迷糊糊当中度日，时间全都没有了，又不学习，又不念经，这样的话，解脱就会很困难。

今天我不多啰唆，就讲到这里。