佛教的根本三要

——淄博开示

今天在这里简单地作个开示。

开示的内容，我想讲一下佛教最根本的三个要诀：第一，信心；第二，智慧；第三，悲心。

根本三要诀，信心智慧悲

首先，各位都对我等大师释迦牟尼佛有不共的信心，否则不可能集聚在这里，这也是所谓的佛缘。也就是说，今天我们相聚的缘分，源于对三宝的信心，这是第一个因缘。

其次，如果没有了知佛法的殊胜性，以及对现实生活的厌离心——没有以这两种智慧做取舍，我们也不可能集聚。人类之所以和动物有区别，在于拥有不共的殊胜智慧，所以，我们集聚在一起的第二个因缘是智慧。

第三个因缘是悲心。今天上午，在座的大多数人都参加了放生，如果大家的相续中没有悲心，那也不可能集聚。

所以，学佛非常需要智慧、悲心和信心这三种因缘，我们今天聚在一起的根本因缘，也离不开这三者。我这几天跑来跑去比较忙，加之身体不太好，所以今天没做特别的准备，但我想就这方面的要领，给大家简单阐述一下。

第一个要领是信心。

信心分三种，最胜不退信

所谓的信心分为三种：清净信、欲乐信、不退信。

第一种信心叫做清净信。如果对佛陀、佛法、佛教的僧众有种油然的欢喜心，或者看见佛像、经典、高僧大德时，有种难以言喻的欢喜之情，这就叫做清净信。当别人询问原因，自己也说不出所以然，就像刚才有人说：“我看见布达拉宫，不知为何一直想流泪。”又如有些人看见上师、高僧大德来了以后，对其产生一种不共的信心，却又说不出为什么，就是佛教当中所谓的清净信。

但是这种信心很容易退。因为自己也不明原因，所以当遇到违缘，或者过段时间后，自己的这种情感不一定还继续存在，所以并不可靠。在所有的信心中，清净信属于不太稳固的类型。

第二种信心叫做欲乐信。所谓的欲乐信，就是我们通过上师的开示、通过对法本的学习，或者从其他途径了解到，轮回是非常痛苦的，如果从中获得解脱，则有很大的功德。在了知到“轮回有过失，解脱有功德”的道理以后，对解脱生起了向往之心，就像有些人觉得不管是搞生意，还是有权势，世间的一切好像没有太大意义，唯一有意义的是什么呢？就是往生极乐世界，即生获得解脱。当这种心情特别急切时，就是所谓的欲乐信。

欲乐信比较坚固，如果在我们心里产生了，是非常珍贵的。

第三种信心最重要，它就是不退信。是什么意思呢？就是说，我们通过学习来了解佛法，在认认真真听闻、思维，并进行修持之后，相续中生起了不可退转的坚固信心。这并非是听别人说佛陀如何如何了不起，于是产生了盲从的信心，而是依靠自己的智慧来研究学习之后，产生的一种确信：“在这个世界上，像释迦牟尼佛那样伟大的人，自古以来的确找不到。他真的是了不起啊！因为他把整个宇宙人生的真理，全部一字不漏、完整无缺地宣说了。世界上任何一个伟大的哲学家、科学家，有谁能与他相比呢？”

当你对佛陀有了这样的信心，就拥有了永不可摧的信心。这种信心不会退转，非常重要。

我们对佛法也要有这样的信心：释迦牟尼佛所宣说的佛法，是世间唯一宣说真理的妙法，这是千百万个如意宝也无法比的。在座有些人对佛法的信心并不是口头上说说，也不是别人讲了以后，自己人云亦云、随波逐流，而是下了很大的功夫，通过一段时间了解到：“佛法在整个世间中是无与伦比的、是最了不起的，无比珍贵！”如果发自肺腑地生起这样的信心，就是所谓的不退转信。

所以，我非常希望，大家的信心第一要纯洁，第二要坚固，否则，在大城市中经常遇到各种各样的外境，以及形形色色的诱惑，今天还在相续中的信心，明天可能就像云雾般消失了。因此，希望在座的年轻人一定要认认真真地学法。和别的地方相比，山东这一带学习佛法的气氛不是很浓，大家还没有把学法看成特别重要的事，也就是说，对于学习佛法的重要性，有些人还不是太清楚。这一点，大家必务要引起重视。我说这些也不是为了自己，而是出于对你们负责的角度来讲的。

教诫思无常，抓紧闻思修

由于福报不同，很多人不容易信仰佛教。放眼世间，成千上万的人当中，信仰佛教的有多少？可以说是大海捞针。但在信仰佛教的大多数人中，有的是为了求发财、求保佑、求升官等，以这样的目的而修；有些人是为了获得一些神通神变，希求什么开天眼——其实开天眼有什么了不起？即使没有天眼，只要你打开电脑，什么乱七八糟的都可以看到：国内外、全世界，人和非人……各种东西基本都能看到，甚至连非人的影像都有。所以，天眼有什么用啊？

有些人认为神通很好，比如神足通，在古代，从这里到印度通过神通的方式可以迅速到达。但现在没有神足通也不要紧，因为有火车，有飞机。所以，很多神通对现在来讲是没必要的，人们已经拥有这些“成就”了。

这个时代，好的也有，不好的也有，你想要看什么、听什么，统统都有。但我们欠缺的并不是这些，而是知见不足，对佛教的见解不足。佛教是非常深奥的智慧，所以我们要认认真真地闻思修行，如果未经这样的途径，就很难以生起佛教的正见。

因此，希望以后大家把学习佛法当成一生中最重要的事来抓。大家都清楚，法王如意宝在这一代的高僧大德中是非常了不起的，他既有广博的智慧，也有超越的修行境界，还有不可思议的成就，但他老人家一辈子最重视的是什么？就是让大家听闻佛法，并要求有能力的人讲经说法——学院这么多年来，培养僧人的目的就是这两点。因为现在很多人缺少佛法知识，所以要求大家讲法和闻法。

在座的各位有些可能是刚刚学佛，有些已经学了很多年，但不管怎样，首先都要知道佛法的重要性。关于这点，希望大家以后研究佛法的过程中一定要学习。同时，学习佛法不要今年推明年、明年推后年，甚至推辞说“等我退休了以后，孩子结婚了以后再学”，不要这么想。人生确实非常非常无常，在我们学院，每天都有很多尸体拉来超度。每当看见那些尸体，就会感觉到生命的脆弱。不管你多么有财富、有地位、有才华，最后都会变成一堆白骨、一抷黄土。所以，这种人生的无常观，对我们来讲非常重要。

如果没有生起无常观，学法就不会精进。很多人总是觉得“以后再学吧，现在肯定没空。我要上班，要生活，如果去学佛了，这个家谁来管，家里的事谁来办？”很多人有这样的想法。

其实，学佛的时间应该越早越好。如果没有这样，什么时候才有学习的机会呢？相当难说。所以，有机会时一定要认真地学习佛法，希望大家抓紧时间。

劝具远见慧，取舍后世果

第二个要领是智慧。

大家在学法的过程中，一定要提升智慧。智慧分为世间智慧和出世间智慧。如果没有世间的智慧，那么在世间做事也会寸步难行。为什么父母们一定要把自己的孩子送去学校读书？因为如果没有接受过正规教育，孩子一辈子就成了文盲，而在这个社会，文盲的生活是非常糟糕的。同样的道理，在佛教行列中，无论你是出家人还是在家人，首先要了解佛法，因为佛法是非常甚深的出世间智慧，如果没有下一定的功夫，就不可能学好。所以，一定要为此安排出时间。

昨天我在别的城市开示时也讲了，一年当中，有些人坚持在星期六这一天学法，我觉得这样也很好。简单来算，一年三百六十天，大概有五十一个星期六；这样的话，三百六十天里面，就是拿了五十一天的时间来学习佛法，还有三百零九天来学习世间法、做世间事。所以，如果你真的想学习佛法，连五十一天都空不出来，恐怕是不行的。现在有很多地方，大家在星期五和星期六的时候集中学习，这样是很有必要的。真心要学习佛法，就一定要有所规划。

如果你皈依佛门很多年，却一直没有学习佛法，连基本的道理都不懂，还给自己找各种借口，那么你到临死时，谁也救不了。前生后世必定存在，这是任何人也没办法否认的——既然有前生后世，那么，人生这么短暂，为了区区几十年，这样奔波又有什么意义呢？

放眼外面的大城市，90%多的人是为了短暂的今生在追逐，为了来世长远利益的人又有多少？你们自己想一想。有时候看来，就像《入菩萨行论》中所讲的，疯狂的人已经遍满大地。

但很多人真的是毫不自知，认为“我所做的事情是最有意义的”，但实际上，不要说一些深奥的大问题，就连前生后世是否存在，他们都没有思考过，“这辈子过后，我到底会变成什么？变成牦牛？其它旁生？还是人？”

人类有时候好像很聪明，很多人自认为：“我是大学生、我是博士生，世间的很多问题，我都了如指掌。”但有时候，人的愚痴到了无知的地步，连自己来世怎么办，至今都没做任何准备。就像一个愚人，对于明天以后的事根本不去想，只要今天能够吃上一碗饭就行。看他天天这样浑浑噩噩，有些人都会觉得他很笨，“明明有明天后天、有明年后年，还有漫长的一辈子，但他不考虑这些，眼里只有今天，真是愚不可及！”

同样的道理，世间上很多自认为非常有才华的人，有时真的令人感到唏嘘，连自己的后世都不做准备，造了一辈子的业，死后将会堕往何处呢？尤其你们这些城市里的人，此生造的杀生比较重，扪心自问，自己一辈子杀了多少众生？有些是你亲自杀的，有些是你去饭店点杀的，这些果报在来世必定要全部成熟，难道你真的不怕吗？

当然，我并不是以佛教的因果来吓唬大家，前生后世的存在千真万确，任何科学家也没办法否认。释迦牟尼佛来到人间已有2500多年，他的智慧全部都有文字，试问，后来的科学家谁能推翻这种前世今生论？因此，大家对于前生后世、业因果等基础佛理务必要考虑。如果从来没考虑过，这样的人生太不值得过了。

如果人活着只为了吃喝拉撒，那不要说我们，连牦牛也懂这些，牦牛也知道饿的时候吃草，渴的时候喝水，也知道寻找快乐，躲避痛苦。我们跟牦牛不同的是什么？就是有一种深刻的智慧，否则，不知取舍的人生没什么意义。

劝具理智慧，依法不依人

今天短暂的时间中，将甚深的佛法传给大家，不一定讲得特别圆满。但是我希望，大家一定要建立佛法的智慧。

虽然很多人对佛教的认识刚起步，但知见是非常正确的，这一点没什么疑问。但是有个别人的见解不太好，今天看见这个就拜这个，明天看见那个又拜那个……其实，我们对任何人的崇拜要理智。虽然在佛教中依止上师很有必要，但如果对人的崇拜太多，到时也会失去方向。学佛最重要的是什么？就是依止有可靠依据的一些法要。

这种法要如果去修持，对你今生来世会有非常大的帮助。尤其在生活中，不管是处理家庭问题还是工作问题，学佛者的心态完全不同。学佛比较好的人，生病甚至得了绝症时，可以勇敢面对；当他死的时候，心里也不会特别痛苦。因为他知道，释迦牟尼佛曾说，人有生老病死的痛苦，谁都必须面对。他也知道人是怎么病的，又是怎么死的，死时有怎样的痛苦，若通过修行往生极乐世界，未来就可以解脱这一切……这方方面面的问题，他都非常清楚。然而，从未学过佛法的人，遇到一些大违缘就没办法面对了，当他特别快乐时，也控制不住自己的情绪。所以，我们即生遇到了佛法，真的是非常有福报。

对我个人而言，真的很感激我的根本上师——法王如意宝。在没遇到法王之前，我对佛教的信心虽然从小就有，但对真正的教理并不精通，直到遇见了法王，经过多年努力才明白佛教到底是什么。所以，此生对我有恩的人虽然非常多，但我最感激法王如意宝为主的上师们，因为他们给我指示了甚深境界，我永远都非常感恩。

当然，每个人的缘分各自不同，你依止哪个上师、哪个教派都没关系，你学汉传佛教、藏传佛教、南传佛教都可以，但最主要的是什么？就是一定要懂得系统的佛教理论，否则，如何以善巧方便来取舍因果、以佛法来对待世间习气？

有些人可能觉得，佛教与世间好像有一种冲突，不知道该怎样抉择。关于这个问题，在我的很多讲记和书籍中讲得非常清楚。当然，今天不可能把所有道理说完，希望你们以后多听闻一些佛法，学习一些理论知识。

放生与吃素，体现大悲心

第三个要领是悲心。

作为大乘佛教徒，必须对众生有一种大悲心。当然，圣者的无缘大悲，对我们来讲有一定难度，但作为佛弟子，若对众生不具足悲心，就不能称为大乘佛教徒。如果对众生不但不慈悲，反而施予加害和杀戮，更是不允许。所以，大家以后在学习过程中，一定要有悲心。

那么，悲心表现在什么地方呢？

第一，要精进地放生

我看到这里很多道友尽力去放生，每个月、每个礼拜都放。以前你们这里放生不是很兴盛，最近有了这样的良好传统。其实，放生是大悲心的一种体现。因为每个众生的生命非常珍贵，如果救了它，它该多么高兴？换位思考，如果有人用枪指着我的头，正要开枪的那一刻，别人救了我，我会不会感激？肯定会。哪怕用我的身体、所有财产来报答他都可以，只要我还有一口气能存活在这个世间。每个众生如此爱惜自己的生命，因此千万千万不能杀生，甚至遇到有人打蚊子，我们也应该劝阻。如果杀害的众生太多，对他自己、父母、子女的生命都会有影响。这是佛经里宣讲的道理。

又如，今年如果你寿命已尽，快要死了，那赶紧去放生，这样很可能会延长寿命。这在佛经中也有记载。现在很多居士就是这样，有些人得了癌症，马上去做大放生，过段时间再去医院检查，发现病灶没有了。前段时间有个人，所有医院都给他判了死刑，说他没有几天活了。后来他去求一些高僧大德，大德让他不管怎样都要好好放生。他依教放完生后，身体有种特别轻松的感觉，再过一段时间，又去医院检查，竟然所有的病都好了。

那么，是不是所有人都会这样呢？不一定。

佛教中任何问题并非都是绝对的。为什么呢？如果有些人以前杀生太多，可以说罄竹难书，这样的话，即生当中不管再怎么念佛、再怎么放生，有些罪业也必须以他的宝贵生命来赔偿，这是决定的。这样的人，放一次生能不能马上好，让所有罪业都消失呢？可能很难。但业力比较轻的人，通过放生是可以挽救的。这是从今生的角度讲的。

从来世的功德来讲，只要放生，决定是有利益的。龙猛菩萨也说，所有的罪业中，杀生的罪业最严重；所有的功德里，戒杀放生的功德最大。我今天碰到了有些道友，说是每个礼拜都放生，真的非常好。如果有一两个人这样发心，为别人提供一种方便，久而久之，到了一定的时候，就会变成一种传统。记得1987年上师如意宝去五台山放生时，最开始发现汉地只有极少数高僧大德偶尔放生，在全国来讲，放生的气氛并不是很浓。如今，很多地方放生都特别积极。所以，我们的大悲心一方面是从放生来体现的。

二、吃素也体现出大悲心

此外，汉传佛教历来非常赞叹吃素，不管是出家人还是居士都一致推崇。但是，所有人能不能完全吃素呢？恐怕在座的人也有一点困难。有些是家里不同意，有些是单位不方便，有些是个人不习惯。但不管怎么样，你们要知道吃素的功德，如果很多人都不吃肉，自然而然，屠宰场上的血腥就减少了，这一点毋庸置疑。

比如，整个山东若有一万名佛教徒坚持吃素，那么就可以少杀很多众生。大家可以想想：一个人如果每天吃一斤肉，一万个人每天就需要一万斤肉。这些肉从哪里来呢？只有掠夺众生的生命。反之，如果有一万个人吃素，很多众生的肉就不用割了。

我个人而言，已经吃素很多年了。这辈子，我从来没有去饭店点杀，也没有故意杀害过众生。不过，藏地毕竟有吃肉的不良习惯，现在我看见肉，偶尔也有想吃的感觉，但是不管从营养学还是医学的角度看，吃素对身体确实有很大利益，无疑是更好的选择。

众所周知，动物肉中的好多营养，都来源于植物，比如牛羊是吃草长大的。如果植物的营养不经过动物而直接被人体吸收，应该对身体更有利，关于这一点，我也看过一些营养学说。所以，很多人认为“不吃肉的话，身体会营养不良”，这种想法值得进一步观察。

现在国内外有些人，根本不信仰佛教，但他们对身体很执著，对营养学也比较精通，在得知动物的血肉里含有很多毒素后，为了身体健康，毅然选择了吃素。

我们也清楚，现在禽流感、非典等好多疾病的来源，都是动物。所以，为什么非要吃众生呢？有些地方发现一例禽流感，马上就把鸡统统杀掉，这不是一个好办法。禽流感流行的话，最好的办法就是这阵子吃素，大家不吃肉更保险。即使把这个地方的鸡全杀掉，你到别的地方去吃，照样也会生病。因此，为了保护自己，大家要知道，血肉对身体有极大危害。

当然，作为大乘佛教徒，对自己的身体并不是很执著，但由于牵涉到众生的生命，大乘佛教认为，一切众生都是父母，这样的话，儿子把母亲的肉一块块割下，吞进自己的肚子里，这是怎样的残忍？

因此，希望大家以后尽量赞叹素食。我们若只觉得众生很可怜、生命诚可贵，光是口头上说不行，还应该实际行动起来，将宣扬素食看作一件重要的大事。

概说三要领，及应具之理

总之，作为佛教徒，首先要对上师三宝有信心，这是第一个条件。否则，就像有些世间人，看见佛也没有信心，看见上师也没有信心，这是没办法救的。信心是基础，佛陀在佛经里也讲过，如果没有信心，犹如种子被火烧焦一样，不可能生起功德的苗芽。

第二个条件是智慧。光有信心没有智慧，可能会盲修瞎炼，根本不知道佛陀的正法是什么，只能人云亦云，变得非常迷信。有些老人什么都不懂，甚至把阿弥陀佛看作神仙，看到什么都要拜一拜，内心特别迷茫。这种盲目的信心对我们不重要，我们要拥有正确的信心——对佛教真理有信心。而这样的信心，必须要有智慧，否则就会变成迷信。以前梁启超也说“佛教不是迷信，而是智信”，所以，具有智慧的信心很重要，这种智慧来自于闻思修行。

其实，没有智慧的佛教徒特别可怜。我去过国内外很多地方，一个地方如果有一位高僧大德，或者对佛教比较负责的居士，那么这个城市的佛教团体，信心会比较正，知见也会比较正。但当地如果没有这样的人，大家都会迷迷糊糊，信再多也没有意义，甚至还会稀里糊涂地信外道，最后误入歧途。所以，第二个条件是必须具足智慧。

第三个条件是悲心。光有智慧和信心还不够，对众生一定要有悲心，否则，即使智慧再大也无益。比如，科学家也有很高的智慧，但他们对众生没有悲心，制造了原子弹、核武器，最后杀害了很多众生。所以，智慧一定要建立在具足悲心的前提下。如果没有悲心，纵然你有神通、开天眼，这些也没什么用。米拉日巴的传记中说，如果天眼非常了不起，那你依止空中飞翔的鹫鹰就可以，它能清晰看到远处的尸体，然而这有什么用呢？

所以，我们必须具足悲心，看见可怜的众生时，一定要有救护他的意念，并对每个众生一视同仁。佛教跟其他宗教不同，哪怕对待蚂蚁、蟑螂，也把它看作人一样平等。其他宗教则不是这样，他们只对人类或个别众生有爱心，对其他众生不管不顾。所以，佛教的伟大之处也在于此：只要是有生命的众生，只要是像我们一样希求离苦得乐的众生，都要去帮助、去救护。

劝惜当下缘，抓要领而修

大家如果没有系统学习，就找不到佛教的这些要点。好比去一个超大的佛教书店，里面全都是浩如烟海的书，却不知道选择哪一本好。你如果抓住了要点，那学什么都是一个道理，究竟意趣并没有什么不同。

因此，我非常希望在座各位要圆满修习，不要把自己的时间、财产都浪费了，结果却一无所成，到头来，世间法没有成就，出世间法也没有成就，这绝对是白白浪费了人身。所以，大家一定要认认真学习佛法、了解佛法，同时一定要实际修持。比如，讲菩萨心、讲悲心、讲智慧，光是纸上谈兵没什么用，你要空出一定时间来修。其实这些在今天放生的时候，我也给大家讲过。

听说这里很多人在修加行，他们刚开始都认真发愿，但在实际修行时，很多人并没有坚持到底。末法时代有各种违缘，比如自己正在修的时候，有人冒出来打岔：“这个不用修，没什么可修的。”这就是一种违缘。为什么呢？因为不管是格鲁派、宁玛派，加行都是需要实修的。

就拿第一个修法“皈依”来说，如果没有念满十万遍，不一定算是真正的佛教徒。皈依是加入佛教团体的一种承诺，如果你在佛前承诺了十万遍，以后就不容易改变。

“发菩提心”也是如此。这个修法是在佛前发下度化众生的大愿，如果有了十万遍承诺，这份愿心会非常坚定，不易退失。

然后是“顶礼”。若想清净无始以来的业障，减少相续中的傲慢心，我们需要顶礼佛陀至少十万遍。这一点，汉传佛教的有些大德就做了很好的示范。那天我听说，有个寺院的老和尚每天早上四点起床拜佛，一直拜到早上七点。他的年龄已经七十多岁了，都在这样拜佛，你们呢？有些年轻人特别懒惰、不愿意修，还劝别人不要修，“你们不用修五加行，这不是很高的法。”可见，很多人在修行道路上，会遇到各种各样的违缘，有些是出家人的违缘，有些是在家人的违缘，各种情况都有。因此，修行人不要听太多流言蜚语，没有必要！

如果你真想当一个佛教徒，就要脚踏实地、实实在在地修行佛法。如果只想做名相上的佛教徒，那怎么样都可以，挂个皈依证也可以，不挂也可以。你们当中有部分人非常虔诚，很想成为真正的佛教徒，有时候我了解一些情况后，心里真的很刺痛。为什么呢？因为很多人找不到真正的方向，还在迷茫当中，虽然确实想学佛法、想获得解脱，但到底怎样解脱却找不到途径。前辈大德安排的修学道路，却被各种人在制造违缘。

因此，希望大家珍惜当下的因缘，坚定地修学。以前我没来过这边，但经常去的一些城市里，很多人的五加行早已修完了，不像你们这样一直拖。如果总是拖拖拖，再过几十年也完不成。在你们这里，磕十万大头的修量比须弥山还高，其实这不算什么，以前我一边听课一边顶礼，一个月就全部修完了，并不是特别困难。如果修行连这样的勇气都没有，还怎么求解脱？

学佛必须要有一种勇气。否则，不要说你们在家人，我们出家人也可以每天吃喝玩乐，有时候也有这个事、那个事，想披着袈裟天天睡懒觉，机会是特别多的。所以，学习佛法需要自觉和精进。

当然，每个人的情况不同，有些人学佛家里反对，有些人是单位反对，也有个别人是业力现前。但从大多数人的情况来讲，学修跟不上的话，不能怪别人，应该怪自己。一般来说，每个人每天都可以拿出一两个小时，如果你说拿不出，我是不相信的。只要早一点起，晚一点睡，坚持几年以后，修行就会变成真正的习惯。

总而言之，信心、智慧、悲心这三个要诀，大家觉得重要的话，应该记在心里。如果觉得我多此一举、胡说八道，那抛之脑后也没什么，对我个人来讲，不会有任何损害。只不过，对每个佛教徒来讲，如果没有抓住学修佛法的重点，即生中修行恐怕会很困难，来世的解脱也会很不容易。因此，大家一定要认认真真地学习佛法。