修行最关键的是什么

——盘锦开示

首先，感谢古城念佛堂的所有菩萨们，也感谢护法大菩萨、大施主以及所有到场的佛教徒。

大家今天在这里聚会，我感到很高兴。为什么呢？因为在座各位都有一个共同的目标：将来要成佛。还有一个目标：为了成佛，要发菩提心、修行佛法——这是我们共同希求的。所以，今天这么多佛友集聚在此，是非常殊胜的因缘。

接下来，我利用这个时间，和大家交流一些佛教的基本道理，我们共同学习佛法。

学法之目标，获佛教智悲

今天来的大部分是佛教徒，也有少数人没有皈依佛教。无论你是什么样的人，了解佛教的殊胜性和基本理念都是非常重要的。

其实这是一个多元化的世界。在这种文化中，释迦牟尼佛在2500多年前创立了佛教。那么，佛陀的教法是怎样的体系呢？所谓的佛教，就是智慧和慈悲的一种教育。所以，任何想学修佛法的人，最终目的都是让自他获得圆满的智慧和慈悲。

这种慈悲，可以说是其他宗教所没有的。为什么这么说？因为，有些宗教虽然有慈悲，但这种慈悲是片面的，只限于人类；有些宗教不但没有慈悲心，反而依靠一些极端手段来危害众生。所以，在人类社会的大家庭中，众生都需要慈悲。

学习佛法，第一要认清佛教的慈悲；第二要认清佛教的智慧。世界上有很多种智慧。比如一些高等学校，有他们所希求的各种不同的智慧，然而，只有佛教的智慧才能抉择究竟的人生真理和宇宙真相。

那么，如何获得佛教的智慧呢？可以从两方面入手。

顶礼文殊尊，乃获智慧因

第一，要顶礼文殊师利菩萨。

顶礼文殊师利菩萨的原因，想必大家也清楚。在座很多人的本尊是文殊菩萨，因为很想开智慧。如果没有智慧，无论是修佛法，还是想取舍世间事，都会寸步难行，因此我们必须要有智慧。

要想具足智慧，就要经常顶礼、祈祷一切诸佛的智慧总集——文殊师利菩萨，同时要经常念诵文殊心咒“嗡阿Ra巴匝纳德”。如果今生经常念诵这个心咒，那么，来世乃至生生世世都不会变成愚昧无知的众生，并且能遇到殊胜的佛法而开启智慧，能取舍世间和出世间的一切道理。要知道，这个世界需要智慧，没有智慧就什么都没法做，学习佛法需要智慧，做世间法也需要智慧。

总之，文殊菩萨是一切智慧的总体，大家要经常祈祷他，这一点相当重要。

依师或修学，首当具净慧

第二，在希求解脱的过程中，需要具足智慧、菩提心、出离心、善良人格、发愿往生极乐世界，大概有这么几点。

首先要有清净的智慧。显宗有显宗的智慧，密宗有密宗的智慧——学净土宗的人想一心不乱，学禅宗的人想明心见性，学大手印或大圆满的人想证悟觉性。不管是哪一种，都必须依靠自己的精进，以及正确的道次第，否则不可能成办。所以，对于修行密法的人来讲，根本离不开智慧；对修习显宗的人来讲，没有智慧也不行。

我希望各位不要盲目崇拜哪一个宗教或哪一位上师，一定要通过智慧来详详细细观察，自己所依止的上师到底具不具足法相，这一点无比重要。如果没有认真观察，草率依止了上师，即使学了一些这样那样的法，最后也不太究竟。

因此，不管是老年人还是年轻人，见到一位上师时，如果马上稀里糊涂地依止，然后明天又去诽谤，这样不太好。

依自根基修，心莫轻动摇

你修的如果是念佛法门，那就一心一意念阿弥陀佛，没必要听到有人说“密宗的咒语非常了不起啊！密宗的上师有不共的加持，马上能让你成就”，然后心就开始动摇。对有些人来讲，密宗确实非常了不起，但密宗也需要有修行次第，并非想象得那么简单。

以前一段时间，净土宗非常兴盛；现在一段时间，藏传佛教在汉地遍地开花，很多人又跑去学密宗，所以，有些念佛法门的人对此有看法。当然，你学密宗如果非常成功，他们也不会计较，但在此过程中，个别人并没有好好学，也没有按照密宗的道次第来，今天依止这位上师、得这个灌顶，明天依止那位上师、得那个灌顶，每天都跑来跑去，始终得不到系统的教言，变成了名副其实的“跑跑居士”。

因此，希望大家选择一个适合自己的法门，然后精进修持，不要整天摇来摇去，这个法不成功，又选择那个法；那个法不成功，又选择另一个法……这样变来变去，修行不一定会有效果。

当怀清净心，莫观他宗过

大家在求学的过程中，不管是净土宗还是禅宗，无论学什么宗派，只要有了精进、信心和智慧，修学佛法一定会成功。如果这几样都不具足，那不管你到密宗里去学，还是显宗里去学，都不一定有用。因此，我们要希求智慧。

上师法王如意宝也说过，无上密法最殊胜的特点，是拥有六个月即可成就的窍诀，甚至仅仅听到密宗的教言，也有极其殊胜的功德。因此，汉地学净土宗、学显宗的人，最好不要轻易毁谤藏传密教。

藏传密宗的修行人中，可能个别人的行为不如法，但他并不代表藏传佛教；就像汉传显宗中，也有个别佛教徒的行为不如法，但他也不代表汉传佛教。其实，藏传佛教非常纯正、清净无垢，汉传佛教也是如此。在修行过程中，极个别人的行为不如法，不管在哪个教派都有；不仅是末法时代，甚至释迦牟尼佛在世时，眷属中也有这样的比丘、比丘尼、居士等。所以，某些出家人和居士的行为不如法，也不足为奇。

修行有次第，忌好高骛远

希望学密宗的人不要排斥学显宗的人，认为“我学密宗如何如何了不起”。实际上，密宗的道次第你学到没有？听说这里有些人按部就班地按照密宗五加行的次第，修得极为稳固和圆满，这种人我特别赞叹！

有些人早在十年前就皈依了，皈依之后开始学密宗，学密宗之后开始修五加行，一直稳固地在修行，这种人是有希望的。有些人该修的加行不修，说某某地方有不用修加行的密法，成天说这个、说那个，但很多法与藏传佛教的教义不相符，希望你们自己要谨慎和注意。

不管是哪一个教派，次第法门是不能乱来的，如果最初的人身难得、寿命无常、因果不虚等基本规则都没弄懂，就好高骛远地希求高法，妄想在很快的时间里就飞到空中，这是不可能的。因此，希望各位不要跑得太多，也不要说得太多，脚踏实地修持、好好听闻佛法，这一点相当重要。

现在科技比较发达，很多上师的传法教言，你们在家里也能听得到，所以，平时听一些光盘、看一些光碟、听一些MP3，通过这种方式来接受佛教，对你们是非常方便的。如果不这样学习，光是把解脱的希望寄托在表面形象上，修行不一定会成功。

因此，大家在希求智慧的过程中，一定要认认真真地修学真正的佛法。不管显宗还是密宗，只要是真正的佛法，什么宗派我都不排斥。如果你学的是净土宗，念阿弥陀佛，我也非常赞叹。因为很多显宗经典的教义，就是提倡念阿弥陀佛，这种加持是不可思议的。

现场互动

⊙ 问：佛经说六字大明咒可以断六道轮回，请问，这是具体的开示，还是一种形容善业的比喻呢？

堪布：佛经中说，念阿弥陀佛一句名号，可以遣除八十亿劫生死重罪，或者念观世音心咒可以断六道轮回，从功用方面来讲，这是具体的开示，没有加任何形容词。如果你能一心不乱、诚心诚意地念诵一句阿弥陀佛，相续当中的无量罪业便能遣除。

然而，名号虽然有这样的功德，但众生的业力是不是全部都遣除了呢？也不一定。因为“无始以来”包涵了无数亿劫，并不是只有八十亿劫，所以我们自相续中有无数的罪业。

佛陀告诉我们的咒语功德，是非常直接、具体的，但是众生相续中的烦恼，唯有佛陀才能了知。而且，我们在念诵时，能不能做到如理如实呢？这一点非常困难。因此，宣讲阿弥陀佛的名号也好，观音菩萨的心咒也好，是从其功德巨大的角度来说的。可是我们造罪业的时候，所有条件都全部圆满，而造善业的时候，心却非常微弱，有时根本不能具足所有该具足的条件。这样一来，由于念佛并不是特别如法，就不能当下遣除自相续中的罪障。

⊙ 问：我修五加行也好，上师瑜伽也好，特别注重自己的感觉。这样就养成了习惯，无论做什么都喜欢用感觉，甚至有时用自己的感觉在走路，不知这是对是错？如果是错，我该如何去修正？

堪布：一般来说，修任何一个法，最好不要执著自己的感觉。因为你的感觉有时不一定正确。

那么，怎样辨别自己的感觉正不正确呢？比如，你在修《大圆满前行》时，对比其中内容，看看你所修的符不符合法本的密意？如果符合，说明你的感觉是正确的；如果不符合，说明不正确。因此，我们修习佛法时，一定要根据某个高僧大德的法本来修持。

现在很多人提问或辩论时，都是凭自我感觉。比如，“我觉得前世后世不存在。”“凭我的感觉，释迦牟尼佛说的不一定对。”但这是靠不住的。佛法不能凭感觉，因为这种感觉很可能是错的。只有依上师的窍诀、佛陀的经典、大德的论典作为修行依据来印证，这才是至关重要的。