再次提醒大家：没有得过大圆满灌顶的人，请不要听！虽得过灌顶但失毁誓言，尤其对金刚上师、金刚道友有严重矛盾的人也不要听！这是我一个小小的要求，希望大家能够遵守。

昨天讲了大圆满的见解——通过观察或上师的指点认识心的本性，今天宣讲大圆满的修行。

证悟息灭增损义精髓，观修不染尘垢光明藏，

其以远离沉掉及戏论，无散而获离思大体性，

有若虚空本净无偏堕，越离一切言思有缘境。

证悟息灭一切增益（本无的东西认为有）与损减（本有的东西认为无）的境界后，通过观修明空无二的光明藏本体，远离昏沉、掉举、戏论、散乱，就能获得离戏光明的大本体，这种境界如同虚空一样，没有任何偏袒执著，语言无法言说，分别念无法思维，是一种超越凡夫的不可思议的境界，这即是大圆满的修行。

昨天讲的是大圆满的见解，这样的见解抉择了以后，再依此如理如法地修持，将会获得不可言思的境界，这不是一种无中生有的话，而是通过上师的窍诀精进修持，就能真实体会到的。当然，这种境界有凡夫总相的境界，也有圣者实相的境界，对于凡夫而言，通过如理修持，能得到大圆满的相似体悟，但由于它是分别念的所缘，通过语言可以表达，所以这种境界属于总相，不是远离能诠所诠的圣者境界。

大圆满的行为：

行为诸现无实本净性，内之能取现中自解脱，

外之所取梦寐幻化境，本义无二亦无有取舍。

对内外的一切显现，没有能取所取的实执，了知万法本来清净。具体而言，对于内在的能取识，在贪嗔烦恼或分别念生起的当下，依靠对本性的认识，就像毒蛇解开身结般自然解脱；对于外在的所取境，视其为梦境幻化，虽有显现却无任何执著，不像凡夫一样，面对外境会因实执而生起自相的烦恼。因此，就本来意义而言，能取的心识、所取的外境与梦境没有任何差别，倘若证悟了这一点，行为上就会远离一切取舍，既不因他人赞叹而生喜，也不因无端诽谤而生嗔，这就是通达大圆满以后的行为。

大圆满的见解是“无所可见”，修行是“无所可修”，行为是“无有取舍”，很多人都明白这些表面含义，但要真正通达，除了对大圆满有不共信心的具缘者以外，一般人是很难做到的。有些人喜欢说大话，常称自己是证悟大圆满的瑜伽士，但从其表面行为来看，当面对金钱、财色、名闻利养等世间八法时，那种贪婪的眼神，想承认他们有“烦恼自现自解脱”的境界，也比较困难！

于诸二取染污破立法，通达生而自解获解脱。

能所、破立等染污法是生而自解脱的。意思是，当这些法产生的时候，一旦认识了它的本性，就能自然而然灭尽。若通达了这一点，并安住于此境界中，这就是解脱。

解脱本圆法身等性中，舍弃轮回涅槃不可寻，

了达一切所现皆自明，本来自解法身之妙力，

如水与浪法身摄一体。

在本自解脱的法身本性中，不需要舍弃轮回，也不必希求涅槃，了达一切就像镜中的影像一样自然解脱，所有显现均为法身的妙力，任何分别念如同波浪与水一样，正在起的当下，其本体和法身无二无别。

常听人抱怨：“我的分别念特别多，怎么办呢？”其实，这就是不认识分别念本体即法身的缘故。大海的波涛那么多，大海怎么办呢，大海是不苦恼的，因为大海的本体就是波涛，同样的道理，分别念的本体是法身智慧，除此以外，根本不存在单独的分别念。

无论学禅宗还是大圆满，假如不认识到这一点的话，分别念就是分别念，法身就是法身，法身是远离一切戏论的不可思议的境界，分别念是给众生带来痛苦的一种识，二者不可以同日而语。然而，对已经认识了的人来说，分别念与法身本体完全是一味的，正如阿底峡尊者所言：生起了一百个分别念，实际上就有一百个法身智慧。

此乃究竟甚深之密意，亦为见解之巅大圆满。

以上所讲的，乃普贤王如来的究竟密意，这是显宗、密宗至高无上的见解之巅——大圆满。

总之无论以何见修行，我执自解惑于法界净，

所有方便行为皆了达，称为除道迷乱之要领。

总而言之，不管以什么样的见解来修什么法，最关键的是要断除我执和我所执，令贪嗔痴、嫉妒、傲慢等烦恼在法界中得以清净，同时还要通达断除我执烦恼的所有方便，这就是遣除道障的要领。

在大乘法和密乘法中都是这样，修行时要观察自相续中的我执减少了没有，烦恼能不能入于法界，如果能的话，这说明自己的见解不错，相反，我执越来越重，傲慢越来越增上，则说明自己还要继续闻思修行、继续受持佛法。虽然我执自解脱的方法非常多，但是很多人不愿意去做，有时尽管愿意去做，可修行的时间太短，无法真正加以对治。这是特别可惜的！

我们还要了达断除我执烦恼的各种方便，当然，显宗有显宗的方便，密宗有密宗的方便，上师如意宝对断除我执就有非常殊胜的方便，不管说话还是做任何一件事，都有一个方便行，这个方便行是不能离开的，有些人认为自己的见解特别高，但是一点方便行为都没有的话，谁也不会认可你的。在与别人合作的过程中，人和人之间需要一种相合的方便行，假如连这一点都做不到，却宣称自己的见解如何如何高，别人是不会承认的，别人不承认不要紧，但你的行为会逐渐被傲慢等烦恼所染污，今后的修行不一定能成功。所以，修行中的方便行不可缺少。

倘若我执烦恼能清净于法界，事事具足断除烦恼的善巧方便，这就是遣除道障的关要。此颂是这一品的总结，虽然字数不多，内容却非常重要，希望大家记在心中，常以这个颂词来衡量自己。

彼等正法珍宝之航舰，渡越一切三有之苦海，

胜妙寂灭解脱宝洲中，愿见无漏寂灭之喜宴。

上述教言犹如珍宝严饰的大船，依靠它，我们能够渡越三有轮回的大海，抵达胜妙寂灭的解脱宝洲，见到无漏寂灭的丰盛喜宴。