第2课

2018年4月11日

为什么要讲传统文化

今天继续讲传统文化。为什么要讲？

一是因为，现在许多年轻人，对本民族的传统文化不重视，却将西方文化当作潮流，紧追不舍。在这样的理念下，新时代的人们几乎忘了自己的根。因此，这里有必要提醒一下。

第二，希望每个做子女的，都有一颗孝顺、报恩之心。《孝经》讲了不少与孝有关的道理，尤其强调要孝顺父母。我们每个人都有父母，有些人的父母还健在，有些人的已经离世了，无论父母健在与否，作为子女，都要懂得孝顺、感恩。

如果父母已经过世，按照佛教的传统，子女要经常为父母行持善法，将功德回向给他们。比如说，当你去寺院或遇到僧众时，可以为僧众供斋，然后将父母的名字写上交给寺院、僧众或放在佛前，这对亡故的双亲来说，大有裨益。

第三，如今适合弘扬传统文化。现在，无论是在喇荣，还是在其他佛教团体，学习《孝经》《弟子规》等传统经典相对方便。大家在以后的学习、探讨过程中，如果当时的场合不方便弘扬个别的宗教教义，那么学习传统文化是很好的，而且在学习的同时，也要做善事，这很重要。其实佛教的闻思修行、佛事活动和传统文化中的有些内容较为相似，只是现在儒家的理念更适合广弘。所以在这方面我们可以有一些方便。

以前很多地方在学习《弟子规》的同时，实际上也可以补充学习一些与佛教相关的其他内容。佛教和儒家在理念上本来就有许多相通之处，我们每天学习的内容，也可以和佛法相对应。

今天讲第二章——《天子章》。

孝，主要是孝顺父母，如果细分，则可以分为“天子之孝”“诸侯之孝”“卿大夫之孝”“士之孝”以及“庶子之孝”这五种。

这一章的部分内容，不一定契合当今时代。如果有些内容确实没办法解释清楚，也没必要强行用现在的方式来讲。虽然书中是这样说，但我们既可以选择接受，假使无法理解也可以选择不接受。

世间有些研究班的学习方式是这样的：老师先抛出一个题目，然后学生们围绕这个话题各抒己见。有些学生的回答接近真理，有些则完全不相干——就算毫不相干，他仍然有保留自己思想的自由。

同样，在21世纪的今天，当我们依靠两千多年前的文字，学习当时的思想和文化时，如果感觉其中的有些内容和现代生活不太相应，那么可以先保留自己的看法，并在这个基础上继续学习。

曲高，和也寡

佛教徒很有必要跳出自己的舒适圈。我看到有些佛教徒发的微博、朋友圈，讲的全是专业的佛法知识，除此之外，没有任何其他内容。一方面，这说明他非常专业，对佛教坚信不疑，但同时，又给人感觉不够接地气。一旦走出佛教圈子，原来的专有名词就用不上了，而世间的语言对他来说又是一片陌生，所以他既听不懂，也不会说。

有些法师、辅导员，多年来一直在一个圈子里学习，学习时使用的完全是专业术语，而外面的世界和圈内的世界相比，有很大差距，能听懂佛教专业术语的人，不一定很多。可想而知，当我们走出去以他们的交流方式去度化或帮助他们时，将会遇到很大困难。从这个角度讲，学习一些世间典籍是有必要的，并不是无意义的。

那么，接下来讲天子之孝。天子是对帝王的尊称。一部儒家论典中这样说：“王者父天母地，为天之子也。”父为天，母为地，帝王是上天之子，也就是天子。在秦始皇之前，并没有皇帝这个称号，从他开始，天子才被称为皇帝。

天子是最高统治者，主要控制中原地带，同时实行分封制，将土地赏赐给有贡献的大臣，让他们进行管理，并封他们为诸侯，封地则被称为诸侯国。

后来，秦朝消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐这六个诸侯国，一统天下，改分封制为郡县制。郡县制和现在的地方行政制度有些类似的地方。

根据当时的情况，孔子将孝分为五个层次。首先是天子之孝：

| 子曰：爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。

孔子说：爱父母双亲的人，不会讨厌别人。恭敬父母的人，不敢怠慢别人，不仅不会怠慢，反而会恭敬所有人。

这句话有不同的解释，但我想这样解释会好一点。

从父母，到如母有情

一个爱自己父母的人，知道别人的父母也需要爱，而任何一个人，要么是现在的父母，要么是未来的父母，因此，他不仅不会厌恶别人，反而会发自内心地爱所有人。

孟子说过：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”赡养、敬爱自家的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；抚养、爱护自家的孩子，进而推广到爱护所有的孩子。爱是可以推广的，对自己父母的爱，可以推广扩大到对所有人的爱。也就是说，天子之孝，从爱自己的父母开始，缘自己的父母修慈悲心和爱心。

大部分人都属于胎生，只要是胎生，就会有父母，而父母对子女有养育之恩等诸多恩德。有智慧的人能观察到，自己的一切都来自父母，所以他一定会爱自己的父母，一定会恭敬父母。不仅如此，他还认识到，其他人，要么是自己过去的父母，要么是自己未来的父母，进而，他会爱所有人，恭敬所有人——透过自己的父母，他想到了所有的老母有情。

《心地观经》中讲：“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”在漫无边际的轮回流转中，所有的众生，曾经都当过我们的父母。当然，儒家思想没有那么深，他们不一定承认众生都当过自己的父母。

总而言之，父母值得子女孝顺，子女也应该爱自己的父母。如果一个人，连爱自己的父母都做不到，那么爱其他众生，更谈不上。有些人很恭敬父母，始终以爱心对待父母；但有的人，和父母的关系一直不好，如果和自己的父母关系都不好，那么佛法方面的修行，就不必谈了。

西方的教育理念觉得：“孩子和父母是平等的，既然平等，孩子凭什么要恭敬父母？孩子有自己的权利。”他们经常提所谓的人权、平等、公平。但实际上，以自我为中心的孩子，不可能对父母有太多的恭敬之心。只能说，这样的理念有利有弊。

有利在哪呢？当父母以某些老观念为借口，虐待孩子时，孩子有投诉和报警的权利，这很好。而弊端在于：父母是过来人，有丰富的人生经验，本来这对孩子来说，是一笔宝贵的财富。可是孩子由于不成熟，从小就自以为是，对父母的功德、智慧，视而不见，并不把父母当作有功德、值得尊重的人来看待。这样一来，父母和孩子之间，很多事情都不太好沟通。

若按孔子的理念，子女应该以爱和敬的态度对待父母。

关于爱和敬，《本事经》中讲：“若诸有情于其父母，深心尊重、礼拜、供养，以敬爱心亲近而住，生无量福。”以敬爱之心亲近父母，将产生无量福德。

这以上讲的是“爱”和“敬”，浅一点讲，是爱敬父母，若讲深一点，是爱敬一切众生。

| 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

首先，天子自己尽心尽力地恭敬父母双亲，之后，将恭敬父母的德行教育普罗于大众，使这样的教育理念成为天下效法的典范，简言之，这就是天子之孝。

当时，天子所在的中原地区属于政治文化中心，而周围的诸侯国，相对愚痴野蛮，人们的素质普遍不高。在这种情况下，天子先以爱和恭敬的态度对待自己的父母，然后再将敬爱父母的理念，在中原地带——用现在的话来说，就是在首都等大城市弘扬开来，逐渐影响周围的诸侯国，使他们也纷纷效仿，最终，举国上下都将养成敬爱父母的习惯，这就是天子之孝。

古人的有些理念，真的很好！当时全国各地的人们都特别重视敬爱父母，而且这并不是说说而已，是实实在在地在实际行动中推广这样的美德。

善与德的教育，要从幼儿园开始

据说《孝经》的部分内容，已经纳入了课本之中。我们之前也要求：让小学、中学的老师们传讲《孝经》。只是传讲一遍，孩子们随意地听一听、翻一翻，这样还不够，身为老师，应该以身作则，身体力行地去实践其中的道理。

如今，大多数孩子从小就被父母扔进幼儿园，老师接到孩子之后，父母的任务就算完成了。可是幼儿园也不教些有意义的知识或真正有用的理念，只是让孩子们唱歌、跳舞，整天蹦来蹦去的。本来，那个阶段的孩子，学习和模仿能力都非常强，很有必要接触一些爱的理念、善的理念以及孝顺的理念，可是这些美好的理念，孩子们几乎接触不到。这真的是一件特别可惜的事情……

以后，学校里应该多推广与一些与爱心、利他有关的内容，让孩子们从小就能接触到这些美好的理念，这很重要！

《孝经》这里讲到，作为天子，应该去弘扬这些好的理念。

爱国、爱众生，前提是爱父母

在孝顺父母方面，西汉汉文帝在历史上很有代表性。他在执政的23年中，将孝的理念弘扬得很成功，国家也因而繁荣昌盛。

汉文帝的经历比较奇妙。刚开始，皇宫内斗的时候，他和母亲驻守在边远的代国，默默无闻。后来，皇宫内的王子们争来争去，最后全争没了，于是大家只能叫他过回去当皇帝。

有一段时间，母亲身患重病，全身瘫痪。文帝虽然贵为天子，但始终尽心尽力地伺候着母亲，甚至在三年中，从未解过衣带，一直以“夜不倒单”的方式照顾母亲。母亲喝的汤药，也是在他亲口尝过之后，才端给母亲。文帝的孝，在历史上非常著名。

相比之下，现在有些孩子根本不去照顾父母，稍微有了一些地位和财富，就把伺候父母的责任交给保姆，认为自己的事业更重要，甚至连偶尔看望父母也做不到，可能最后父母离世的时候，才会过去分一下家产。现在有的人真是这样，父母在的时候，从来不去看，刚咽气不久，马上跑过去——虽然不在乎父母，但对父母留下的家产，特别关心。这是非常不孝的做法，可是在当今时代，却越来越严重！

支谦翻译的《未生冤经》中，有这样一句话：“佛说经云：‘夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！’”这句话，汉地大德经常引用。意思是，孝顺父母是最大的善，而害自己的双亲是最大的恶。

我们常说，百善孝为先，一切的善，从孝顺父母开始。对父母不孝顺的人，很难以爱心对待家庭。在家里没爱心，到了社会上同样不会有爱心，也就更谈不上以爱来维护国家、人类乃至所有的众生了，确实非常困难了。

仅仅从做人的角度讲，也应该恭敬、孝顺父母，绝不能打骂、欺辱甚至害父母，否则，后果不堪设想！《大圆满前行》里有匝哦之女的公案，他因为用脚踢了母亲的头，导致后来堕入地狱感受无法忍受的痛苦。

当然，有些父母自己也做得不太好，确实让人难以亲近，整天啰啰嗦嗦的，对孩子没完没了地唠叨个不停。我的母亲倒不是这样，她很理解我。我知道她心里很想我，很希望我待在她身边，即使只有几分钟，但她仍会给我自由，“我只是这样说一下，看你方便”，我母亲说话很婉转。

“老菩萨”“小菩萨”，无法同住一个屋檐下

现在很多父母和子女，只是刚开始还能住在一起，过不了多久，就实在没办法同住在一个屋檐下了。包括我们学院的父母和孩子也是这样。不过前几年学院好些房子被拆了，他们可能现在又住在一起了吧，也没办法。当然，这不一定是修行不好。因为一方面，人老了之后什么都看不惯，父母有时候可能是有点过分，而年轻人又不得不考虑自己的闻思。父母、孩子看事情的角度不一样，导致最后互相都有点烦恼。

之前，学院的一位男众出家师和他的父亲，大概在学院待了八年。刚来的前三个月，他们住在一起，后面的七年零九个月，完全分开。我有一次问他：“你们一起住过多长时间？”他说：“刚开始，我们一起住了一段时间，之后，一个晚上也没住过。哎哟，我跟那个老菩萨观念不同，我们那个老菩萨，有点糊涂了，住在一起真受不了，现在只是偶尔一起吃个饭。”他嘴上说是老菩萨，心里肯定不承认是菩萨。

人与人住在一起，由于业力不同、爱好不同，到了一定的时候，即使是父母和子女，也可能会互相讨厌。但无论如何，双方至少应该互相尊重，这样会比较好。

在汉文中，“孝”的意思很明显，看到这个字，就能想到孝顺父母。如果将“孝”字译成藏文，只能用其他词来代替，但我也没想好用哪个词，好像“爱”也不对，“尊敬”也不是，“承侍”也不行，并没有特别准确、明显的词。刚才引用的《未生冤经》，是吴国的支谦从梵文翻译过来的，不知道梵文中有没有明显的“孝”字？

接下来，引用《甫刑》中的一句话作为教证，《甫刑》是《尚书》中的一篇。我们藏传佛教其实也特别喜欢引用教证。

| 《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”

如果天子孝顺父母，有敬爱父母的美德，那么成千上万的黎民百姓，都会倚赖他，会效仿他美好的德行。

天子是一国之君，他做什么，下面的人会跟着做。国王学佛，全国人民会跟着学；如果国王想灭佛，下面的人也会顺水推舟。自古以来，历史上或善或恶的变化，和一国之君的理念有密切关系。

现在也是如此，除了少数国家的国家理念不一定随着国王的心态转变，其他每个国家——不说国家，即使一个省、一个州、一个县，甚至只是一个小小的村子，当领导的理念不同时，下面的人也不得不随领导而转。所以，如果上面有爱的理念、孝顺父母的理念，那么推广下来，将会非常容易。

我们虽然不是国王，但实际上，在各自的家庭或集团中，很多人就相当于国王。比如说，如果你是一名老师，那么对学生来说，你就是国王。你完全可以用你的爱去影响他们，去推广“爱父母”这样的美好理念。

当如佛语作顶戴

我这次为什么要讲《孝经》呢？其实从个人来讲，讲《孝经》我是外行，如果讲《佛子行》《修心七要》，会更方便一点，但这次用儒家的传统文化来代替，也许能够引起大家的反思，只要相合于佛教的教义，以这样的方式来弘扬也可以。

《时轮金刚》中说：“如果使用世俗人的语言能利益众生，那么就使用世俗人的语言。”也就是说，凭借古人的语言——传统文化来弘扬，是被允许的。《宝性论》中说：“唯一依佛说，无乱心诠释，随得解脱道，顶戴如佛经。”无论是谁，只要他一心一意为了佛法，在不掺杂任何散乱心的情况下——上师如意宝将散乱心解释为希求世间八法之心——宣说相合解脱道的教言，那我们就应该像对待佛语那样，恭敬顶戴他所说的话。这个教证很有名，大家可以记住。

比如说，我们作为出家人，到了社会上，讲的不完全是佛法，如果这时有人问：“你作为出家人，作为弘扬佛法者，为什么要讲这些世间的理念呢？”我们可以回答：“何人一心为佛法，无有散乱而宣说，相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。”虽然这些理念不是佛法，但只要相合于解脱道，我们就应像对待佛语一般恭敬顶戴。因此，表面上看，《孝经》只是孔子的思想，但如果你一心想利益众生，其实也可以宣讲这样的世间理念。

昨天课前念开经偈的时候，当我念到“愿解……真实义”时，忽然想起这是孔子的教言，不是如来，怎么办呢？虽然有些人说，孔子是如来的化身，但历史上对他也有一些不好的评价，说他杀害了自己的竞争对手，等等。但这些说法是否可靠？我们无法确定。毕竟现在连《孝经》的作者是谁，都无法下定论，要想完全考证孔子当时的行为，也有一定的困难。所以他到底是不是如来的化身呢？我们也不清楚。

幸福与和平的关键——爱

这以上讲了天子之孝。首先，自己要做到敬爱父母，然后再将孝顺的理念推广至全人类。有了这样的理念，人们能安居乐业，过上幸福美满的生活。社会也自然会安定、繁荣、富强。

大家知道，父母是家庭的主人，父母对自己的孩子，天然有一种爱心。倘若孩子也能对父母报之以尊重与敬爱，那么家庭将会和睦，父母和子女之间，始终会有一种爱的连结。家庭又是社会的细胞，家家能如此，社会的各个角落，必将充满爱的氛围。最终，整个国家，乃至全世界，都会获得快乐，获得一种内在的幸福。

心中有爱很重要。如果内心少了爱，那么人与人之间，也只剩下怨恨和利用，这样的时代，就有点可怕了。

东施效颦

西方人虽然没有“孝”的基因，西方文化也不提孝道，但他们活得挺自在，因为孩子长大之后，不需要照顾父母，而父母，也不再管孩子，父母和孩子，互不干涉。

但我们有些年轻人，从小接受的是亚洲文化，却又同时受到了西方文化的冲击，在这种情况下，如果不孝顺父母，就违背了传统文化，如果特别恭敬父母，又与西方文化不相应，始终活在矛盾中。

西方文化对整个世界，造成的冲击极大。俯瞰全球，能发现许多国家都在模仿西方，从歌舞、艺术、文化到科学技术，甚至连他们的生活方式，大家也纷纷效仿。

可想而知，在这样的世界中，传统文化不可能不受到影响，但也没有必要完全盲从西方。因为他们的文化和技术，只是在现阶段比较强势而已，但强势并不代表就是真理。

也许很多人认为，西方的自我主义、批判主义很好。可是有些人在西方留学一段时间后，开始质疑一切，甚至对真理和自己的父母，也产生种种怀疑。这样下去，最后会变成什么样？真的很难说。

慎莫染污此，无垢尊贵种

在这个信息膨胀的网络时代，不良的西方文化严重地危害了我们的心理健康，以致很多人的心态不是那么正常，有焦虑、抑郁等各种各样心理方面的痛苦。虽然无始以来的业力和习气占一部分原因，但另一部分原因，一定和不良的文化、信息有关。

未经训练的心，本来就很脆弱，这样的心又被种种染污的信息充斥，最后，心没办法承受，内在的程序也完全乱了套，失去了自我调整的能力，以及取舍、抉择的能力。当我们观照到自己糟糕的心态后，就很有必要学习一些传统文化或佛教文化，以调好自心。心调好了，做事自然会有效率。

一篇文章中说：人年不年轻，主要看心态。一个人，如果始终认为自己已经老了、失败了，整天特别伤心，即使他才20多岁，根本算不上老，但他的心，确实已经老了——心老了，人也就跟着老了。如果一个七八十岁的人，自认为还很年轻，每天过得特别快乐、自在、清净，那么这样的人，即使身体显现一些衰老的相，但他的心，健康又年轻，所以仍能被称为年轻人。

同样的道理，只要心很健康，即使身体不太好，疾病带来的危害也不会很大，通过吃药就能维持，该做的事情，可以坚持做下去。与之相反，虽然身体特别健康，看上去胖嘟嘟的——不能这样说，“嗡班匝萨埵吽”——但心理不健康的话，也许会经常被烦恼折磨，甚至产生种种邪见。

有些人，也许是因为无始以来的习气，也许是因为社会环境的影响，再加上从小就没有取舍的能力，导致自己染污了自己的心，心常常被邪见缠缚，总是没办法清净。

我走在路上时，经常有人突然出现，挡着我说：“您给我加持一下，我最近生邪见，很可怕的！”我都不敢问他，可怕到什么程度……尤其是晚上回去的时候，半夜三更，路上忽然出现一个人，围巾蒙着脸，拦住我说：“您加持加持我！最近我的心对谁都产生邪见……”结果弄得我也有点紧张，我就赶紧念“嗡阿吽 班匝格热班玛斯德吽！噗——”然后就跑。念莲师心咒，一是为了保护他，也是为了保护我自己。（众笑）

像这样心不健康的人越来越多，也不知道是什么原因，是吃的食物不健康？还是接触的垃圾信息太多了？如果连心态都不健康，那么爱父母、爱众生更谈不上，甚至自己的生存都成问题。所以，大家要经常念莲师心咒。